Archivo de Autores para zapateando

17
May

URGENTE: REPRESION EN NUEVA CASTILLA, N.L

Enviado el 17 de mayo

 

SOLIDARIDAD Y APOYO URGENTE, REPRESIÓN EN NUEVO LEÓN

 

40 detenidos, entre ellos personas de la tercera edad, niños, adherentes a la otra campaña y miembros del CADHAC. (Ciudadan@ s en Apoyo a los Derechos Humanos, A.C)

 

Mañana sábado a partir de las 8 se arma una concentración frente a la policía de Escobedo (policía y tránsito) para exigir la liberación de los colonos de la Nueva Castilla, así como también de nuestro compañero Gerardo Armendáriz.

 

A las 10:30 AM del día de mañana los vecinos convocan a una rueda de prensa para dar a conocer la problemática.

 

Los que se lancen por favor lleven material para armar mantas o una pinta o lo que se les ocurra.

 

Entre los detenidos hay personas de la tercera edad y niños.

Solidaridad.

 

Gracias. INFORMACION AL FINAL

 

 

http://www.multimed ios.tv/noticias/ 2008/05/15/ consiguen- habitantes- de-la-colonia- nueva-castilla- amparo-federal

 

http://www.multimed ios.tv/noticias/ 2008/04/18/ denuncian- agresiones- y-amenazas- habitantes- de-la-colonia- nueva-castilla

17
May

Balance de derechos humanos en Chiapas

Miguel Concha

 

El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas AC (Frayba) presentó el pasado 5 de mayo en San Cristóbal de las Casas su balance anual sobre la situación de los derechos humanos en Chiapas.

 

El informe da cuenta de la tendencia actual de violación a los derechos humanos por los gobiernos estatal y federal, como producto de una nueva y mayor ofensiva económica neoliberal en el sur del país que, en el marco del Plan Puebla-Panamá (Santiago Levy, Fox, Calderón), o del Programa del Sur, en la versión del diputado Carlos Rojas, apunta a un reordenamiento territorial.

 

En un contexto de militarización y persistente impunidad, esta ofensiva gubernamental vulnera el derecho al territorio de los pueblos indígenas, genera acciones violentas entre campesinos, provoca la violencia por la acción de grupos armados de corte paramilitar, como la así llamada Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (OPDDIC), en connivencia con la policía, y criminaliza la protesta social.

 

El informe, que abarca el periodo de marzo de 2007 a marzo de 2008, tiene cuatro partes principales, concatenadas entre sí: el derecho a la tierra y el territorio; la criminalización de la protesta y acción social; las violaciones a los derechos humanos en el sistema penitenciario, y la memoria histórica de los graves casos de violaciones a los derechos humanos que siguen impunes en Chiapas, más anexos.

 

El primer capítulo nos muestra cómo y dónde el gobierno está poniendo énfasis en los proyectos de reordenamiento territorial, empeñado en el último año en el “Proyecto Eco-Arqueo-Turístico” de “Agua Azul-Palenque-Bonampak-Tikal”, llamado también por el ex gobernador priísta Roberto Albores el “Cancún de Chiapas”; y cómo con ellos existe una coincidencia en los lugares en los que el Frayba ha documentado violaciones a los derechos humanos. Dentro de este contexto se da el ataque armado a Viejo Velasco en 2006 y los hostigamientos a bases zapatistas en 2007, como fueron los ataques de la OPDDIC en Bolom Ajaw y la amenaza armada en contra del caracol de Roberto Barrios, por la implantación de un proyecto ecoturístico financiado por el comisionado Luis H. Álvarez.

 

Estos planes de desarrollo de infraestructura no consideran los derechos de los pueblos indígenas; por el contrario, se vislumbra una tendencia de despojo y desplazamiento, para lo cual pareciera que el gobierno de Juan Sabines construye “ciudades rurales”, tomando como oportunidad las consecuencias negativas que los desastres naturales han dejado en algunas comunidades.

 

A partir de la documentación de casos, el segundo capítulo nos muestra cómo el engranaje institucional prevé contener y reprimir la inconformidad, la protesta y la resistencia, modificando la legislación penal, persiguiendo y hostigando a luchadores sociales y violentando los más elementales derechos humanos, con el fin de desactivar la organización y movilización de grupos organizados de base.

 

El tema del tercer capítulo es la situación penitenciaria. Es en las cárceles donde muchas veces se resume la movilización social. Sobre la base de testimonios, el Frayba narra las condiciones infrahumanas en que viven los presos en las cárceles de Chiapas, y particularmente recupera la lucha del movimiento de presos políticos en huelga de hambre, que logró la liberación de más de 100 de ellos, demostrando con ello la ineficacia y la politización del sistema de justicia.

 

Finalmente rescata la memoria de los casos de algunas de las víctimas de la guerra en Chiapas: ejecuciones, desapariciones y desplazamientos en el contexto de la contrainsurgencia zedillista, así como su situación procesal frente a los tribunales internos y ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Resalta entre ellos la desaparición de Antonio González Méndez, pues se trata del primer caso admitido por la CIDH en contra del grupo paramilitar Paz y Justicia. Con datos y argumentos desmonta punto por punto las versiones que tratan de tergiversar la verdad de lo ocurrido el 22 de diciembre de 1997 en Acteal.

 

A pesar de este panorama tan desolador, el Frayba pone también de manifiesto la organización social en Chiapas en defensa de sus derechos humanos, por la tierra, por la libertad, por condiciones de mayor igualdad y contra el olvido. Enfatiza que la acción de defensa social del territorio y en contra de la represión, recuperando la memoria histórica, es condición indispensable para enfrentar el proceso de deterioro promovido por la clase política.

 

El Frayba concluye que no hay desarrollo ni bienestar sin el respeto a la decisión libre, consciente e informada del pueblo. Le recuerda al Estado que tiene el deber y la obligación de enfocar sus proyectos y políticas en el pleno desarrollo de la persona, generando indiscriminadamente para todos condiciones y oportunidades que cierren la brecha de la desigualdad y amplíen los márgenes de libertad.

 

El balance anual 2007 del Frayba, que puede ser consultado en su página web (www.frayba.org.mx), nos muestra, desde el contexto de Chiapas, la tendencia al deterioro de los derechos humanos en el país y en nuestro continente.

 

En memoria de fray Jorge Eduardo González López, OP, nombrado póstumamente por indígenas tzeltales y tzotziles “amigo y hermano de la región de Ocosingo”.

17
May

Apoya el FPDT reclamo de Cristina Valls por Atenco

Javier Salinas Cesáreo (Corresponsal)

 

San Salvador Atenco, Méx., 16 de mayo. El Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) de San Salvador Atenco, junto con Viviana Waisman y Paloma Soria –de Women’s Link Worldwide–, abogadas de la ciudadana española Cristina Valls, quien fue torturada en mayo de 2006 en este municipio, exigieron al gobierno de Felipe Calderón que responda al informe requerido por la Audiencia Nacional española.

 

Las abogadas manifestaron que esperan que “el gobierno mexicano no bloquee la denuncia e investigación y que dé la información de lo que está ocurriendo, para investigar de manera apropiada los graves hechos que ocurrieron”.

 

Este viernes, las abogadas acudieron a San Salvador Atenco para entrevistarse con integrantes del FPDT y recabar testimonios sobre la represión ocurrida en 2006.

 

En el auditorio, informaron sobre el curso del proceso judicial iniciado por Cristina Valls, ante el juez Fernando Grande-Marlaska, del tercer juzgado de la audiencia española.

 

“El objetivo de Cristina es que el proceso que empezó en España apoye la búsqueda de justicia en México; está claro lo que quiere: que se reconozca que hubo violación, tortura y que no fue un hecho aislado”.

 

Los integrantes del FPDT se sumaron a la petición de que el gobierno federal no bloquee la investigación de la audiencia española y rinda un informe claro sobre la represión.

 

http://www.jornada.unam.mx/2008/05/17/index.php?section=politica&article=011n4pol

17
May

Pensar positivo en torno al conflicto entre los triquis

Epifanio Díaz Sarabia*

epidiaz@hotmail.com

 

A estas alturas, la muerte de Felícitas Martínez y Teresa Bautista ya ha sido ampliamente difundida, y así como en los demás casos de violencia extrema, como la represión hacia la APPO por el gobierno de Oaxaca, o la misma cobertura que se dio al asunto de los triquis en los años 80, se corre la suerte de que esta llama informativa se consuma sin que se establezcan las condiciones mínimas que pudieran, eventualmente, derivar en el inicio de un proceso de paz a mediano plazo para la región triqui. De ahí que antes de que se consuma esta hoguera informativa, con base en diversas experiencias adquiridas por los propios grupos en conflicto, queremos compartirles algunas reflexiones.

 

En primer lugar, no existe una sola experiencia local o nacional que nos permita señalar que la militarización de la región pueda terminar con el conflicto. Por el contrario, desde las primeras incursiones militares en la región no ha habido más que experiencias de destrucción, muerte y posicionamiento del poder caciquil de la región como ocurrió en Cruz Chiquita en 1954. La intervención de los partidos, sobre todo a finales de los años 70, cuando aún prevalecía cierta estabilidad en la región, no solamente vino a acabar con las formas de organización tradicional basadas en el consenso y el poder de los mayordomos, sino que dio paso a todo un entramado político y de fracturas que hasta la fecha no se ha podido superar. Lo anterior resulta tan cierto que actualmente el Partido de Unidad Popular (PUP) y el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT), con tal de ganar votos se han aliado con personas tan deshonestas y tan priístas como el presidente municipal de Santiago Juxtlahuaca, estrechamente vinculado con el gobernador del estado. En tanto, la escisión, el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui Independiente (MULTI), tiene como principal aliado a la Unidad de Bienestar Social para la Región Triqui (Ubisort), grupo priísta por antonomasia y base importante del denominado Municipio Autónomo de San Juan Copala (MASC). Así, todo parece indicar que el único ganador en esta batalla entre hermanos de sangre ha sido el gobierno del estado, y por supuesto las fuerzas fácticas de la región.

 

Por su parte, las diversas organizaciones sociales de hoy y la llamada “sociedad civil”, hasta ahora no han hecho más que incrementar la ola de violencia en la región, desde el momento en que otorgan su respaldo incondicional a alguno de los grupos antes que buscar el diálogo y la mediación entre éstos. Lo mismo puede decirse de la idea de canalizar mayores recursos para proyectos productivos en la región o de acuerdos de paz que se han impulsado bajo los auspicios del gobierno estatal, como el que se efectuó en 1995, que más tardó en suscribirse que ocurrieran los primeros actos de agresión entre el MULT y la Ubisort.

 

De estas experiencias, la que mejor derivó fue la distribución del poder por parte del gobierno de Heladio Ramírez López entre el MULT y la Ubisort mediante la constitución de “los consejos triquis”, que trajo una paz relativa entre los grupos en 1990, lo que nos hacer pensar que una de las vías posibles, más no la única, que pudiera en cierto momento lograr la paz en la región sería la constitución de alguna de las entidades autónomas que se plantean en el ámbito académico (autonomía comunal, municipal o regional), acompañada de ciertos procesos de pacificación que nos permitimos describir a continuación.

 

En primer lugar se requeriría integrar una comisión mediadora y plural que tenga como propósito acercar a las partes, con un firme compromiso de dar seguimiento al proceso para el diálogo y la paz. Es decir, la intervención de los integrantes de esta comisión no debe ser esporádica, ni agotarse con tan sólo pedir que se castigue a los culpables de las muertes de Felícitas y Teresa, como ha ocurrido hasta ahora. En esta comisión deben participar activamente tanto las organizaciones de derechos humanos que se han pronunciado por el esclarecimiento de los crímenes, como el Estado y los propios actores del conflicto: visitadores de derechos humanos nacionales e internacionales, las mujeres, los niños, los profesionistas, los ancianos, los mayordomos, etcétera.

 

Concomitante a este proceso de observación y seguimiento, debe iniciarse un proceso de descentralización de poderes entre los grupos MULT-Ubisort-MULTI-MASC, acompañado al mismo tiempo de un proceso de empoderamiento de los barrios y autoridades que integran las facciones. Particularmente, se deben integrar grupos de trabajo encargados de elaborar un documento base para alcanzar la autonomía en cualquiera de sus formas y los derechos derivados de ésta: autoridades, sistemas normativos, territorios, etcétera. De campañas de pacificación mediante el fomento de la cultura, la lengua, la democracia participativa, los derechos humanos, la perspectiva de género, los derechos de las niñas y los niños, la ética y la moral, la teología, etcétera. El repoblamiento de la región mediante el fomento al turismo (la exploración de monumentos arqueológicos) y la formación de cooperativas indígenas.

 

Y como dijimos en alguna otra ocasión, contrariamente a lo que señalan algunos estudios apologéticos de la dominación y la explotación triqui, los zi shan ma chuma no somos violentos por naturaleza y, como los demás hermanos del país, antes que nada somos pueblo, somos comunidad, somos hermanos de sangre y, por tanto, debemos conversar antes que condenarnos al declive cultural y étnico.

 

17
May

Se declaran inocentes 5 indígenas en Guerrero

Sergio Ocampo, corresponsal

 

Chilpancingo, Gro. Cinco integrantes de la Organización del Pueblo Indígena Me’phaa (OPIM), acusados de homicidio, rindieron declaración ante el juez mixto de primera instancia, Alfredo Sánchez Sánchez, con sede en el municipio de Ayutla de los Libres, “ante quien se declararon inocentes”, informó Obtilia Eugenio Manuel, secretaria general de la OPIM. El juez antes había negado la declaración a Manuel Cruz, Orlando Manzanares, Natalio Ortega, Romualdo Santiago y Raúl Hernández acusados del homicidio de Alejandro Feliciano García, presunto informante del Ejército Mexicano.

 

http://www.jornada.unam.mx/2008/05/17/index.php?section=estados&article=026n6est

 

16
May

Carta a Adolfo Gilly y postdata a González Casanova de los colectivos de la Coordinadora Anticapitalista Che Guevara

Profesor Adolfo Gilly.
Leímos con sorpresa en el diario La Jornada (09 mayo 2008) las declaraciones que hizo sobre el Auditorio Che Guevara en la FCpyS durante la realización del Coloquio El pensamiento latinoamericano y las luchas sociales,no siendo esta la primera vez que se habla en la discusión que hay sobre las problemática presentes en América Latina sobre el auditorio y en especial sobre el trabajo que realizan diferentes colectivos, organizaciones, cooperativas e individuos que trabajamos en el che incluyendo a los que pertenecemos a la Coordinadora Anticapitalista. Al respecto queremos comentarle algunas cosas.
En primer lugar los adherentes a la sexta no somos amigos, sino compañeros.
Es decir, que con el EZLN y otras muchas organizaciones, colectivos e individuos,nos estamos esforzando por alentar la autoorganización libertaria de una nueva sociedad Usted no tiene ninguna razón al pedir a los compañeros zapatistas que nos digan que desalojemos el Che, primero porque no va con su ética y segundo, porque nuestras decisiones son autónomas.
En este sentido, nos sorprende su reiterada falta de humildad. ¿por qué no se acerca usted directamente a platicar con los colectivos, cooperativas e individuos que trabajamos en el auditorio a plantear su reclamo?
Es que acaso usted también ha creído que somos unos “ultraizquierdistas” que trabajamos autogestivamente en el auditorio por no tener otra cosa mejor o peor, que hacer.
No insulte nuestra dignidad.
En 1999 se dio un estallido de rebelión juvenil y estudiantil muy grande. Afortunadamente no fue como en el 68 y no lo decimos por la masacre del 2 de octubre, sino porque, en verdad nuestra intención no fue, ni es, ser partícipes de una revolución democrática burguesa como a posteriori podemos considerar al movimiento social que sacudió no sólo México sino muchos países en el mundo.
Si la revuelta de 1999 -que también tuvo tintes mundiales, hubiera sido parte de ese mismo impulso -aunque 32 años después, entonces nuestra esperanza por destruir el capitalismo en estos momentos sería casi nula y el PRD hubiera ganado las elecciones en el año  2000.
Pero no profesor Gilly, la revuelta de 1999 hay que enmarcarla dentro de un nuevo impulso revolucionario proveniente del alzamiento zapatista de 1994. No sabemos si es por melancolía o por ceguera que usted trae al presente sus recuerdos sobre “grandes asambleas” en el auditorio Che Guevara. Profesor, esas grandes asambleas también se hicieron antes y después del 99 y aun ahora se siguen haciendo. Nuestra actividad política esta apegada a intereses de los de abajo y a la izquierda por eso no hemos abierto el auditorio al movimiento de AMLO (ni a ningún otro parecido) y no lo vamos hacer.
No vamos a llevar agua a ese molino sabiendo que lleva agua para otro lado al que nosotros no queremos ir. El camino de nosotros es el de la revolución anticapitalista, tal como lo marca la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.
En segundo lugar queremos decirle,que del 2005 para acá en consonancia con el impulso de la Otra Campaña hemos mostrado una mayor apertura a los colectivos y organizaciones estudiantiles y no, que se han acercado a pedir un espacio, que la universidad no da, en donde realizar proyectos de trabajo.
Así que le preguntamos directamente a usted, ¿con quién trabaja? ¿qué proyecto quiere realizar en el auditorio Che Guevara?
Nos indigna que diga que devolvamos el auditorio a la institución universitaria y que además plantee que no podamos hacer uso de un espacio universitario “sin autorización”.
Precisamente por esta actitud autoritaria es que hemos mantenido nuestra decisión, durante estos ocho años, de no ceder el control del auditorio.
Preferimos alentar la autoorganización y el consenso para decidir que actividades se hacen en el auditorio y no someternos al paternalismo de una caduca institución que nos de o nos niegue el permiso de realizar actividades político sociales en un espacio autónomo como debería ser la universidad.
Finalmente.
Dr. Pablo González Casanova:
El auditorio Che Guevara fue tomado en septiembre de 2000 tras varios meses de represión policiaca contra el movimiento estudiantil.
Para su actualización queremos informarle que los que tomamos el auditorio y quienes lo mantenemos hoy sencillamente no somos los mismos, en primera porque en el auditorio participan no solamente nuevas generaciones de estudiantes, sino también jóvenes trabajadores y, en segundo lugar, porque hemos intentado cambiar según ha ido transformándose la realidad en el país y en el mundo.
Pero parece que usted y su colega Gilly no han reconsiderado su percepción del movimiento del ‘99, lo cual es lamentable.
Para nosotros el debate sobre otra universidad esta abierto.
Atentamente Por la Coordinadora Anticapitalista Che Guevara
Radiokupa, Taller Autónomo Guadalupe Posadas, Okupa Tv, A La trinchera, Okupacheweb noticias de la rebelión, cineclub movieart, videoclub utopía
Desde el Auditorio Che Guevara Espacio Autónomo para el trabajo autogestivo

16
May

Exigen cese a represión contra Eduardo Carvajal Avila, ex preso político de Guadalajara

Exigimos al gobierno del estado de Jalisco y de la República, a la Comisión Estatal de Derechos Humanos, su intervención para que cese el hostigamiento del que es objeto el profesor Eduardo Carvajal Avila de parte de dirigentes del SNTE del grupo de Elba Esther Gordillo Morales, así como de funcionarios afines a éstos.
Demandamos a la CEDHJ y en particular a su presidente, que reciba en audiencia al profesor Carvajal Avila, quien es una de las personas que el 28 de mayo de 2004 fue detenido en Guadalajara, encarcelado y torturado por elementos policiacos del gobierno del estado de Jalisco. Salió libre gracias a la solidaridad local, nacional e internacional de organismos civiles y de derechos humanos, no obstante, seguimos exigiendo castigo a los culpables de tan reprobables hechos.
Movimiento de Bases Magisteriales Moisés Guerrero Rincón Arturo Contreras Macías Esteban Martínez Fajardo Martín Linares Ramos

16
May

Acusan a Sabines de no liberar a dos presos políticos zapatistas, en Yajalón

La Voz del Amate pide al obispo Samuel Ruiz su intermediación
Hermann Bellinghausen
Los presos políticos zapatistas Ángel Concepción Pérez Gutiérrez y Francisco Pérez Vázquez, encerrados actualmente en el Cereso 12 de Yajalón, Chiapas, han sido abandonados allí por el gobierno estatal pese al compromiso expreso de liberarlos del gobernador Juan Sabines, quien para tal efecto designó al fiscal de procesos penales del Ministerio de Justicia del estado, Gilberto Monzón Velázquez.
Han pasado 20 días desde el traslado de los dos reos, de Tacotalpa, Tabasco, al penal chiapaneco, y ahora el funcionario se declara incompetente, pues se trata de dos sentenciados, y bajo su jurisdicción “sólo están los procesados”, según argumentó a la defensa de los dos indígenas, que están presos por acusaciones falsas.
El abogado Diego Cadena, del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (CDHFBC) explicó a La Jornada que el gobernador designó a Monzón Velázquez “para revisar los expedientes y encontrar el recurso legal que permitiera liberar a los presos zapatistas”.
Al no resolver, el gobierno “está administrando” el problema, añade Cadena. Es decir, usa a Francisco y Ángel como botín político, mientras los mantiene aislados, y sin la atención médica que necesitan, en una cárcel de la que ya debían haber salido.
Demandan atención médica
Hoy también se manifestaron al respecto los presos de La Voz de los Llanos en el Cereso 5 de San Cristóbal de las Casas. Por vía telefónica, acusaron al gobernador de no cumplir con su compromiso de liberar a los choles zapatistas ahora recluidos en Yajalón.
Y no sólo eso. La organización de presos políticos, adherente de la otra campaña, señaló que a un mes de terminada la huelga de hambre que realizaron, el gobernador Sabines Guerrero también incumple sus otros compromisos. La Voz de los Llanos denunció que “el mal gobierno no ha dado la atención médica que prometió a Jesús López López y María Delia Pérez”, diabéticos, quienes “cada día están más enfermos” en el Cereso 14 de Cintalapa.
Los internos del Cereso 5 aseguran: “Ya pasaron dos meses (del fin de su protesta) y hasta el momento no se ha avanzado nada en la revisión de expedientes” de los 15 presos de su organización, de La Voz del Amate y del “grupo zapatista”, a quienes se agregan los dos indígenas bases de apoyo del EZLN originarios de Tila y hoy presos en Yajalón.
En ese mismo sentido, el abogado del CDHFBC señaló que las autoridades “no están siguiendo ningún procedimiento judicial para solucionar ni uno de los 17 casos.” De momento, la única oferta del gobierno es agendar una futura reunión con la organización Pueblo Creyente, que respalda las exigencias de los presos.
Por su parte, La Voz de Amate solicitó al obispo emérito Samuel Ruiz García que intervenga en favor de su liberación, le agradece el apoyo que ha mostrado y le dice que sus miembros orarán “por su labor humanitaria en la mediación” entre el gobierno y el Ejército Popular Revolucionario.
En referencia a sus compañeros liberados a principios de abril, La Voz de Amate escribe al Tatik que el gobierno no obró de “buena fe”, ya que “están condicionados” a cada mes acudir para firmar en los juzgados, algo “humillante y vergonzoso” para los indígenas, pues significa “aceptar delitos que jamás cometimos”.
http://www.jornada.unam.mx/2008/05/16/index.php?section=politica&article=021n1pol

16
May

Pistoleros y militares intimidan a indígenas

Sergio Ocampo, corresponsal
Chilpancingo, Gro. Sujetos armados amagaron el domingo a ocho indígenas de la comunidad El Camalote, municipio de Ayutla de los Libres, y el lunes militares que llevaban listas preguntaron por pobladores de esa comunidad, a quienes se pretende vincular con el asesinato de Alejandro Feliciano, perpetrado a principios de enero, informó la secretaria general de la Organización de Pueblos Indígenas Me’phaá (OPIM), Obtilia Eugenio Manuel. Remigio Cantú, a quien la OPIM señala como informante del Ejército Mexicano, “interrogó a los compañeros, y les dijo: ‘Miren, cabrones, aunque ustedes hablen de mí, de todos modos los militares no van a hacerme nada”’.
http://www.jornada.unam.mx/2008/05/16/index.php?section=estados&article=037n5est

16
May

Por los caminos de la autonomía: policía comunitaria de Guerrero

Gilberto López y Rivas
La policía comunitaria de Guerrero representa una de las experiencias de mayor trascendencia de las “autonomías de hecho” que se desarrollan en los intersticios de los marcos jurídicos y en contraposición a la traición del Estado mexicano a los acuerdos de San Andrés. Aunque la policía comunitaria y la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC) rechazan toda confrontación con las autoridades estatales y federales, tampoco se someten a las exigencias y presiones del Estado. Se han dado intentos, por ejemplo, por sustraer el carácter comunitario de la policía, pero las comunidades se rehusan a su incorporación a las estructuras viciadas de los cuerpos policiacos estatales y municipales. Por ello, desde los aparatos judiciales, militares y policiacos se ejerce una persecución y criminalización de sus integrantes.
Existe una asociación estructural y directa entre la violencia criminal y el sistema policial y judicial. Esto lo aprendieron bien los integrantes de la policía comunitaria que detenían a los delincuentes y más tardaban en entregarlos al Ministerio Público que observaba atónitos su salida por la puerta trasera de la asociación delictuosa entre autoridades y crimen organizado. Ante esta descomposición de las autoridades, las comunidades indígenas se organizan para crear sus propios mecanismos de seguridad y justicia.
Los pueblos de la Costa-Montaña de Guerrero, en el fortalecimiento de sus procesos autonómicos también incursionan en proyectos comunales en los campos educativos, económicos y culturales, ya que hay conciencia de la necesidad de una perspectiva integral de las autonomías, ante el riesgo de que si existen carencias en uno de esos campos, es posible que el Estado, las corporaciones, los poderes establecidos, lesionen desde dentro las experiencias autonómicas. Así, la CRAC otorga una gran importancia a la educación, a la preparación de los especialistas que las autonomías requieren. Se ha llevado a cabo una lucha, por ejemplo, para que ciertas instituciones educativas queden en el “territorio comunitario”: fruto de este esfuerzo es que la Universidad Pedagógica Nacional tenga una sede en Santa Cruz del Rincón. También, tenemos a la recién instaurada Universidad de los Pueblos del Sur, que tiene uno de sus locales en la misma comunidad. Ésta no recibe apoyos del gobierno sino nace por iniciativa de los mismos pueblos, en contraposición a la gubernamental Universidad Intercultural Indígena de Guerrero.
Por experimentar estos procesos autonómicos la amenaza permanente del Estado, los pueblos buscan el diálogo y la negociación con las autoridades, pero siempre conservando intacta la base fundamental de las autonomías: que la decisión final la tomen las comunidades y no un grupo, en este caso, los comandantes de la policía comunitaria o los integrantes de la CRAC. Cabe destacar que todos los integrantes de esta coordinadora son elegidos y revocados en las asambleas. Si uno de estos miembros viola la ley de la comunidad, se le impone una pena mayor. Por ejemplo, si un policía comunitario hace uso de las armas no estando en una misión de su organismo, va a ser reconvenido más enérgicamente que un delincuente común.
Asimismo, en esta experiencia autonómica guerrerense se da una ruptura con las ideas que el Estado capitalista mantiene sobre la reeducación de los reos. Es un rompimiento que parte incluso del término que se utiliza para los delitos a los que se consideran como “faltas y errores”. Con estas perspectivas, la CRAC no sólo ha logrado disminuir la incidencia del delito en 95 por ciento, sino ha dado a las personas que han delinquido una oportunidad que no hay en el sistema carcelario nacional, en el que la prisión es considerada una “escuela del crimen”.
El reo trabaja en libertad en las comunidades, incluso en el seno de las familias afectadas por él, con el propósito de reparar el daño, mientras que por las noches permanece encerrado. El sistema carcelario propiamente desaparece, porque se ha comprendido que la permanencia entre muros es el peor principio de la reeducación. En este sentido, la experiencia comunitaria de Guerrero es paradigmática.
Sin embargo, los procesos autonómicos son dinámicos. En cada caso se transitan caminos inéditos. En primer lugar se conforma el sujeto autonómico: núcleos político-organizativos conscientes de la necesidad de transformar las instituciones y tradiciones que no son liberadoras sino contrarias al afianzamiento del sentido colectivo de las comunidades y, en consecuencia, opuestas al desarrollo de las autonomías. Estas prácticas autonómicas de cambios permanentes contradicen a los críticos de las autonomías que, influidos por concepciones eurocéntricas, pretenden ver a los pueblos indígenas como un reservorio del pasado, interpretando sus autonomías como tribalismos, formas esclavizantes que atentan contra los derechos de mujeres y niños, por ejemplo.
No se toma en cuenta que las autonomías son procesos que han venido incorporando acciones trascendentes como la Ley Revolucionaria de las Mujeres, la cual ha estimulado su participación en los gobiernos autónomos zapatistas. Existe conciencia de que muchas instituciones indígenas perduraron por mucho tiempo por el caciquismo y el control político de las comunidades que mantenía el sistema de partido de Estado, y que ahora son consideradas lastres para el ejercicio democrático de las autonomías. La policía comunitaria y la CRAC son producto de una lucha ideológica en el seno de las comunidades y, por lo que se observa, tras 12 años de experiencia, va a prevalecer en Guerrero una visión liberadora de las autonomías.

http://www.jornada.unam.mx/2008/05/16/index.php?section=opinion&article=024a1pol