MENSAJE DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA Y EL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO

MENSAJE DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA Y EL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO

 

20 de septiembre del 2017.

 

Al pueblo de México:

A los pueblos del Mundo:

A la Sexta Nacional e Internacional:

 

La Comisión de Coordinación y seguimiento del Concejo Indígena de Gobierno hemos recibido un primer apoyo monetario de las bases de apoyo zapatistas, a través de la Comisión Sexta del EZLN, cuyo destino, nos piden, sea a las comunidades, barrios, naciones, tribus y pueblos originarios afectados por los ciclones, huracanes y temblores en Chiapas, Oaxaca, Puebla, Guerrero, Morelos, Estado de México, Veracruz y la Ciudad de México.

Para esto, el CNI y el CIG se están organizando ya para contactar a nuestros hermanos y hermanas originarias que sufren los estragos de estas catástrofes naturales, y para hacer llegar la ayuda recabada en nuestros propios centros de acopio, y para formar un fondo de reconstrucción que permita a las familias afectadas reparar o levantar de nuevo sus hogares.

Los centros de apoyo del CNI para pueblos originarios están ubicados en:

– Asamblea de Pueblos Indígenas en Defensa de la Tierra, ubicado en Fraccionamiento IVO Tercera calle, Juchitán Oaxaca.

– Radio Comunitaria Totopo, ubicada en el Barrio de los Pescadores, Calle Ferrocarril 105, esq. Avenida Insurgentes, séptima sección en Juchitán, Oaxaca.

– Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa A. C. ubicado en Calle 1 de mayo No 73, entre Granaditas y Churubusco. Col. Evolución, Tonalá, Chiapas.

– Local de Unios, ubicado en Dr. Carmona y Valle # 32, colonia Doctores, Del. Cuauhtémoc, cd. de México. C.P. 06720

– Rincón Zapatista / Cafetería Comandanta Ramona, en la ciudad de México, ubicado en Zapotecos #7, Col. Obrera. Delegación Cuauhtémoc. Cd. de México. C.P. 06800.

 

Posteriormente daremos a conocer la cuenta bancaria para depósitos solidarios para el fondo de reconstrucción indígena.

En estos momentos, delegadas y delegados del CNI y del CIG están comunicándose con nuestras hermanas y hermanos para conocer de sus necesidades, y su disposición y capacidad para apoyar a quienes lo necesiten.

 

“Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos”

“Nunca más un México sin nosotros”.

 

Atentamente

Comisión de coordinación y seguimiento del

Concejo Indígena de Gobierno

Congreso Nacional Indígena.

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¿La seguridad de quién?

Babel

¿La seguridad de quién?

Javier Hernández Alpízar

 

Cuando ocurrieron los atentados letales contra las torres gemelas de Nueva York del 11 de septiembre de 2001 se trató de un acto tan sorpresivo que por un buen rato volvió verosímil que fuera apenas el inicio de un ataque que tendría más blancos.

En la transmisión masiva mundial, por la televisión, repetían cada tanto el mensaje de que el presidente de los Estados Unidos se encontraba a buen resguardo bajo protección militar.

En ese momento la sensación era que nadie en los Estados Unidos estaba a salvo de una sorpresiva muerte violenta, excepto el presidente Bush.

Años después, cuando quedó bajo el agua Nueva Orleans, el ejército yanqui tardó días en llegar al lugar de la tragedia, mucho más de lo que había tardado (horas) en llegar a bombardear Panamá, Irak o Afganistán.

Queda claro que la seguridad que le importa al poderoso aparato bélico estadunidense es la del presidente y la de sus intereses políticos y militares.

La seguridad del capital es lo que se llama “seguridad nacional” (y aun “seguridad internacional”) y, por supuesto, no incluye, e incluso excluye, la seguridad de las y los ciudadanos, aun de los países metropolitanos, cuantimás los de las colonias, protectorados y patios traseros del imperio.

La Bestia, ese tren de la muerte que lleva a sobrevivientes al trabajo semiesclavo en el norte, es una imagen clara del “nuevo (viejo y decrépito) orden mundial”:

En los contenedores, seguras y aseguradas, las mercancías, sujeto de todos los derechos otorgados por las metaconstituciones de los tratados de libre comercio, la Organización Mundial de Comercio, el derecho internacional, y vigiladas si es preciso por fuerzas armadas: pero por fuera, trepados en las tapas de los vagones, las y los trabajadores, incluidas niñas y niños, centroamericanos expulsados por la miseria y la violencia que el imperio sembró en sus países expulsores, viajando expuestos a caídas, mutilaciones, represión, desaparición forzada, trabajo esclavo, violencia sexual, de género y violencia a secas, objeto de las violaciones a todos los derechos humanos que las legislaciones internacionales prescriben, pero la real politik proscribe,

Carlos Montemayor comentó alguna vez que el concepto de “seguridad nacional” podría ser leído de una manera más amplia, generosa e incluyente:

Los estados tendrían a científicos, especialistas, profesionales estudiando, analizando, recopilando datos para inteligencia, ante cualquier posible amenaza a la seguridad ciudadana: terremotos, inundaciones, plagas, epidemias, ataques extranjeros, hambrunas, y el estado podría disponer recursos para prevenir y evitar esos desastres o para actuar de manera pronta y eficaz en caso de una contingencia: pero esa seguridad no existe.

Los ejércitos se dedican a cuidar la seguridad de las mercancías, su mundo, sus derechos y la burguesía que custodia su hegemonía.

Y eso no implica prevenir ni mitigar riesgos ciudadanos, por el contrario, implica producirlos al externalizar los costos de toda previsión social o ambiental para que los capitales no sufran por impuestos o regulaciones, mucho menos por huelgas, sindicatos, luchas obreras, derechos ciudadanos o insumisiones.

Por el contrario, “seguridad nacional” (e “internacional”) implica fiscalización, espionaje y represión a los ciudadanos, implica inseguridad ciudadana: basta observar cómo, en México, cada vez que los operativos de las fuerzas armadas se dirigen a un nuevo estado o región, precisamente ahí, crecen los índices de violencia, muertes y desapariciones ciudadanos.

El blanco favorito de esa guerra transexenal han sido los y las mexicanos: mujeres, jóvenes, pobres, campesinos, indígenas, activistas, periodistas, organizaciones de derechos humanos.

La seguridad del capital y de la clase político empresarial y militar que vigila sus intereses no incluye sino excluye y pisotea los derechos y la seguridad ciudadana.

Por eso, al igual que en 1985, en 2017 la verdadera solidaridad es entre pares, entre la gente de abajo. Esa solidaridad es la semilla de un mundo diferente y posible: un mundo de la ayuda mutua y la autogestión, de la autoorganización desde abajo.

Si la violencia del capital no destruye esas resistencias y si estas luchas logran acumular fuerzas para cambiar el sistema desde su raíz, algún día las personas, todas, podrán viajar más seguras, mucho más que los productos (¿aun mercancías?).

En ese mundo la seguridad será para las personas, y las cosas, los productos materiales, solamente serán un medio, y no un fin en sí mismos.

Esa jerarquía nueva de valores está en juego en la solidaridad para los estados afectados por el temblor como Chiapas y Oaxaca. La imagen de trabajadores centroamericanos trabajando en el rescate y la reconstrucción es una imagen de la semilla de ese futuro.

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Nosotros defendemos proyectos de vida y ellos imponen proyectos de muerte #CIG #CNI #EZLN

Babel

Nosotros defendemos proyectos de vida y ellos imponen proyectos de muerte.

Javier Hernández Alpízar

 

¿Sabían que el primer estado de la república en el cual se despenalizó el aborto fue Chiapas (1990)?

No fue una medida progresista ni obedeció a una presión de sectores progres de la sociedad coleta (que no existen), sino una medida de “eugenesia” o de control poblacional forzado; esterilizaciones forzadas de mujeres indígenas en varios estados de la república han sido denunciadas desde hace muchos años, e incluso medidas de control natal forzado contra mujeres indígenas o no, de diversas condiciones sociales, forzadas a usar DIU u otro método de contracepción.  Práctica que forma parte de una sistemática violencia obstétrica, como la imposición de las operaciones cesáreas como modo de “industrialización” de los partos, una de cuyas consecuencias es disminuir el número de embarazos.

Por eso las indígenas zapatistas han dicho que su lucha es por evitar abortos indeseados, por lograr tener a sus hijas e hijos sanos, por la continuidad de la vida y la comunidad indígena.

Al revés de la vieja consigna de “gobernar es poblar”, ahora es justo lo contrario, despoblar, disminuir la cantidad de mexicanos y sobre todo de indígenas y de pobres (ya ven que la familia Peña es numerosa y eso no le escandaliza a Chayo Robles).

La población disminuye por emigración a Estados Unidos, por muertes y desapariciones en la guerra “contra las drogas”, por el desmantelamiento del sistema de salud y la proliferación de enfermedades como la diabetes, etc., por “desastres naturales” que son más bien socioambientales y afectan más a los más pobres.

Las medidas “eugenésicas” y fascistas que le habrían recomendado a Velasco sus fachos asesores, según reportaje de Proceso, se inscriben en este racismo histórico no exclusivo de los coletos de Sancris o de la casta divina yucateca, sino un racismo y clasismo y misoginia que tienen podrido al país (basta ver el racismo, clasismo y misoginia en la TV y cine mexicanos).

Contra esos cacicazgos del priismo metapartidario se han organizado los indígenas desde tiempos inmemoriales, entre ellos las comunidades zapatistas y sus JBG, así como otras organizaciones indígenas en todo el país.

Parte de la tormenta que han anunciado los zapatistas es el agudizamiento de esas políticas de guerra de exterminio del capital contra los de abajo.

Y contra todo eso va la propuesta del CIG, con los concejales del CNI y su vocera Marichuy, apoyados por el EZLN, la Sexta la Escuelita Zapatista y por simpatizantes y militantes de hace pocos y de hace muchos años.

Esta lucha es contra el despojo, el desprecio, la explotación y la represión; es por un proyecto de vida y contra los proyectos de muerte del capital (como el TLC o los extractivismos, minero, petrolero y demás) y de su clase político empresarial metapartidaria.

Nosotros defendemos proyectos de vida y ellos imponen proyectos de muerte.

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¿Cuáles son las verdaderas intenciones del EZLN y el CNI?… y otros textos #Comparte

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“LLEGÓ LA HORA DEL FLORECIMIENTO DE LOS PUEBLOS”: UN PASO MÁS. CNI – EZLN

“LLEGÓ LA HORA DEL FLORECIMIENTO DE LOS PUEBLOS”:
UN PASO MÁS.

COMUNICADO CONJUNTO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA Y LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN, EN SALUDO A L@S PRIMER@S INTEGRANTES DE LA ASOCIACIÓN CIVIL “LLEGÓ LA HORA DEL FLORECIMIENTO DE LOS PUEBLOS”, UN PASO, LEGAL Y NECESARIO, PARA LOGRAR EL REGISTRO DE LA CANDIDATURA DE LA VOCERA DEL CIG, LA INDÍGENA MARÍA DE JESÚS PATRICIO MARTÍNEZ, A LA PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA MEXICANA 2018-2024.

 

Agosto del 2017.

Al Pueblo de México:
A los Pueblos del Mundo:
A la Sexta Nacional e Internacional:

Hermanas, hermanos, hermanoas:
Compañeras, compañeros y compañeroas:

Los barrios, tribus, naciones y pueblos originarios agrupados en el Congreso Nacional Indígena, y las comunidades indígenas zapatistas, saludan el logro de un paso más en el largo camino para conseguir que el nombre de la vocera del Concejo Indígena de Gobierno, la compañera indígena nahua María de Jesús Patricio Martínez, aparezca en las boletas electorales del 2018 como candidata a la presidencia de México.

Este paso legal ha sido posible gracias al generoso oído, la respetuosa mirada y la palabra amiga de mujeres y hombres que se han ganado, con su historia y esfuerzos propios, un lugar especial no sólo en México y en el mundo, también y, sobre todo, en el corazón del color que somos de la tierra que somos.

Tanto el Congreso Nacional Indígena como los indígenas zapatistas manifiestan aquí su beneplácito y agradecimiento sincero a:

María de Jesús de la Fuente de O’Higgins (artista plástica y presidenta de la Fundación Cultural María y Pablo O’Higgins)

Graciela Iturbide (fotógrafa)

María Baranda (poeta)

Paulina Fernández Christlieb (doctora en Ciencia Política)

Fernanda Navarro (doctora en Filosofía)

Alicia Castellanos (doctora en Antropología)

Sylvia Marcos (doctora en Sociología)

María Eugenia Sánchez Díaz de Rivera (doctora en Sociología)

Ana Lidya Flores (maestra en Letras Iberoamericanas)

Paulette Dieterlen Struck (doctora en Filosofía)

Márgara Millán (doctora en Estudios Latinoamericanos)

Domitila Domingo Manuel “Domi” (artista gráfica)

Mercedes Olivera Bustamante (doctora en Antropología)

Bárbara Zamora (licenciada en Derecho)

Magdalena Gómez (licenciada en Derecho)

Rosa Albina Garavito (maestra en Sociología)

Elia Stavenhagen (doctora)

Lidia Tamayo Flores (arpista)

Carolina Coppel (productora cultural)

 

Pablo González Casanova (doctor en Sociología)

Antonio Ramírez (artista gráfico y literario)

Eduardo Matos Moctezuma (maestro en Ciencias Antropológicas)

Javier Garciadiego (doctor en historia de México)

Juan Carlos Rulfo (cineasta)

Juan Pablo Rulfo (diseñador, artista gráfico)

Francisco Toledo (artista gráfico)

Paul Leduc (cineasta)

Mardonio Carballo (escritor, periodista)

Luis de Tavira (director de teatro)

Juan Villoro (escritor)

Óscar Chávez (cantautor)

Gilberto López y Rivas (doctor en Antropología)

Carlos López Beltrán (doctor en Filosofía)

Néstor Quiñones (artista gráfico)

Jorge Alonso (doctor en Antropología)

Raúl Delgado Wise (doctor en Ciencias Sociales)

Francisco Morfín Otero (doctor en Filosofía)

Arturo Anguiano Orozco (doctor en Sociología)

Carlos Aguirre Rojas (doctor en Economía)

Pablo Fernández Christlieb (doctor en Psicología)

Rodolfo Suárez Molinar (doctor en Filosofía).

Leonel Rosales García, Monel (musiquero de Panteón Rococó)

Rodrigo Joel Bonilla Pineda, Gorri (musiquero de Panteón Rococó)

Marco Antonio Huerta Heredia, Tanis (musiquero de Panteón Rococó)

Rolando Ortega, Roco Pachukote, (musiquero)

Francisco Arturo Barrios Martínez, el Mastuerzo (musiquero)

Panteón Rococó (musiqueros)

Carlos González García (licenciado en derecho).

 

Estas personas, junto a otras que están siendo contactadas, forman parte de la Asociación Civil llamada “LLEGÓ LA HORA DEL FLORECIMIENTO DE LOS PUEBLOS”, instancia necesaria para iniciar el camino del registro de la candidatura de quien, con cariño y respeto, llamamos “Marichuy”, para que, por primera vez en la historia de este país, una mujer de pueblo originario, indígena, contienda por la presidencia de la República Mexicana.

Todas y todos ell@s, por su honestidad y compromiso, son de nuestra absoluta confianza y admiración, por lo que presentamos sus nombres a la primera Asamblea General del Concejo Indígena de Gobierno, celebrada estos días 5 y 6 de agosto del 2017.  El Concejo Indígena de Gobierno recibió con alegría el apoyo de est@s herman@s que, por su trabajo en las ciencias, las artes y la lucha social, tienen el reconocimiento de amplios sectores en México y el mundo.

Frente a la guerra en curso, nuestra apuesta es por la paz real, es decir, con democracia, libertad y justicia.

Éste es un paso más en nuestro camino para encontrarnos con quienes queremos escuchar y llamarles a organizarse.

Desde los rincones más olvidados del México originario, y por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos: ¡Nunca Más Un México Sin Nosotros!

Congreso Nacional Indígena.

Comisión Sexta del EZLN.

A 6 de agosto de 2017.

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