CIPOG-EZ SE SUMA AL LLAMADO DEL EZLN, PARA EXIGIR EL ALTO A LAS PROVOCACIONES Y QUE SE ABANDONE EL CULTO A LA MUERTE QUE LOS MALOS GOBIERNOS PROFESAN.

CIPOG-EZ SE SUMA AL LLAMADO DEL EZLN, PARA EXIGIR EL ALTO A LAS PROVOCACIONES Y QUE SE ABANDONE EL CULTO A LA MUERTE QUE LOS MALOS GOBIERNOS PROFESAN.

21 septiembre, 2021 0

AL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

AL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO

AL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

A LAS REDES DE REBELDÍA Y RESISTENCIA

A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

20 de septiembre de 2021

Ante el llamado que hacen los hermanos, hermanas y hermanoas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional:

“A LA EUROPA DE ABAJO Y A LA IZQUIERDA Y A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL A MANIFESTARSE FRENTE A LAS EMBAJADAS Y CONSULADOS DE MÉXICO, Y EN LAS CASAS DEL GOBIERNO DEL ESTADO DE CHIAPAS, PARA EXIGIRLES QUE SE DEJEN YA DE PROVOCACIONES Y ABANDONEN EL CULTO A LA MUERTE QUE PROFESAN”

Las comunidades que conformamos el CIPOG-EZ y que somos parte del Congreso Nacional Indígena – Concejo Indígena de Gobierno (CNI-CIG), nos sumamos a la acción internacional para demandar el ¡ALTO A LA GUERRA Y HOSTIGAMIENTO EN CONTRA DEL EZLN! Para decirle al mal gobierno que sabemos lo que pasa con nuestros hermanos, hermanas, hermanoas de EZLN, por muchos cercos que imponga el mal gobierno, por mas silencio que pague a los medios de comunicación para que no se sepa nada de lo que ocurre en Chiapas.

Desde la Montaña Baja de Guerrero, vemos con preocupación cómo el hostigamiento en contra del EZLN no sólo se ha mantenido desde su surgimiento en 1994, sino que se agudiza, pues los grupos paramilitares se han reactivado con todo el respaldo y silencio de los malos gobiernos. En las comunidades que conformamos al CIPOG-EZ, sentimos en lo más profundo su llamado, pues la muerte, los secuestros, encarcelamientos, la complicidad de los grupos narco-paramilitares con los malos gobiernos, son cosas que vivimos y sufrimos, pero que no normalizamos y por eso luchamos y resistimos: para vivir.

Saludamos la iniciativa del EZLN y nos llena el corazón de saber que la Travesía Por La Vida está en marcha. Sepan que ustedes son un referente para nosotros y nosotras aquí en las comunidades de la Montaña Baja de Guerrero, que seguimos sus pasos, pues la autonomía  de las comunidades es el reto que tenemos quienes aspiramos a la construcción del mundo que queremos y en eso ustedes son nuestro ejemplo.

Llamamos a las y los compañeros solidarios, de México y del mundo, a dar seguimiento a nuestras hermanas, hermanos y hermanoas que andan por el mundo en la Travesía Por la Vida y a quienes se quedan en el territorio zapatista en el estado de Chiapas. Llamamos a movilizarnos de manera conjunta, aunque cada quien en sus geografías, el día viernes 24 de septiembre de 2021. 

Llamamos a los medios de comunicación a que vengan a la comunidad de Alcozacán el 24 de septiembre, día en el que nos movilizaremos. En este sentido, responsabilizamos a Héctor Astudillo Flores, gobernador del estado de Guerrero, al fiscal y demás encargados de la seguridad del estado de cualquier cosa que pueda sucedernos, pues al igual que el gobernador de la 4T del estado de Chiapas Rutilio Escandón, las autoridades del estado de Guerrero, han demostrado que la vida de quienes habitamos el territorio no les interesa.

ATENTAMENTE:

CONSEJO INDÍGENA Y POPULAR DE GUERRERO – EMILIANO ZAPATA

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Es hora de tomar partido: biofilia o necrófila #EZLN

Hotel abismo

Es hora de tomar partido: biofilia o necrófila

Javier Hernández Alpízar

A la memoria de la Dra. María del Carmen Rovira

Los tiempos que vivimos son apocalípticos en toda la extensión de la palabra. No es meramente imaginaria la posibilidad de acabar con la vida humana en la Tierra o, por lo menos, de reducirla a un nivel de vida tan precario y brutal como si el trabajo cultural de siglos hubiera sido en vano.

Son tiempos apocalípticos, en los dos sentidos de la palabra. El más comúnmente usado, como imagen del fin del mundo. Y el sentido etimológico, pues tanto en griego como en latín significa: revelación.

Revelar es lo contrario de velar, es desocultar, mostrar, es el momento del descubrimiento de algo. ¿Qué se muestra en esta revelación? Se muestra que el sistema industrial capitalista, en su afán de crecer sin límites, provoca masivamente destrucción y muerte.

Como dijera Jean Robert, en uno de los seminarios de reflexión convocados por los zapatistas actuales: Se nos dijo que el capitalismo es un modo de producción, pero hoy tenemos que comenzar a reconocerlo como un modo de destrucción.

Esta situación, la posibilidad real y actual de la destrucción de la población humana, y de mucho de la vida, incluso quizá toda la vida en el planeta, se hizo presente al menos desde 1945, con las bombas nucleares con las que los Estados Unidos cometieron los genocidios de Hiroshima y Nagasaki. Hoy el club nuclear es más amplio, no solamente los Estados Unidos y los fragmentos de la ex Unión Soviética o Israel, sino incluso países que aún padecen miseria y hambre como la India.

Sin embargo, hoy la vida peligra no solo por la industria de la guerra y la muerte, sino por la producción de las industrias “pacíficas”: la industria de producción de bienes y servicios, edificios, ropa, calzado, alimentos, especialmente carnes y lácteos, medicamentos, autos, electrodomésticos, infraestructuras, turismo, además de la industria de muerte: armas, drogas…

El extractivismo de combustibles fósiles (petróleo, gas, carbón) y de minerales, lo mismo que la agricultura y la ganadería, todo el sistema de producción industrial produce gases de efecto invernadero que alteran el clima.

Hoy toda defensa del sistema capitalista es negacionista de la crisis climática, que ya no es el futuro: es el presente en ciudades, costas, islas, países, territorios de los cinco continentes.

Erich Fromm, en casi todas sus obras, discutió que el carácter humano, “el corazón del hombre”, púede desarrollarse en uno de dos sentidos opuestos: al amor a la vida, la biofilia, o el patológico amor a la muerte, la necrofilia. Fromm se comprometió políticamente por la biofilia, al menos en las elecciones que ganó en Estados Unidos Nixon: Contra la candidatura de Nixon participaron, entre otros, Erich Fromm y John Lennon.

Estos conceptos de biofilia y necrofilia vinieron a mi mente al leer o escuchar palabras de los zapatistas actuales. El concepto de biofilia lo recordé al escuchar las palabras del subcomandante Moisés en Viena (la ciudad donde vivió Freud, uno de los teóricos que retomó Erich Fromm). Moisés dijo que los zapatistas hoy no quieren matar ni morir, quieren vivir. Esa es biofilia, esa defensa de la vida, esa militancia por la vida, con palabras y con sus autonomías, el hecho zapatista más subversivo, como lo llamara alguna vez Laura Castellanos.

Y la necrofilia le recordé en el momento en que el subcomandante Galeano llama a movilizarse en la Europa insumisa y en todo el mundo para exigir que pare la contrainsurgencia paramilitar, y que el gobierno chiapaneco, encabezado por Rutilio Escandón, abandone su culto a la muerte. Esa es la necrofilia, el culto a la muerte de los grupos paramilitares como la ORCAO o los paramilitares de Chenalhó, o los grupos paramilitares y criminales que asolan los territorios indígenas, lo mismo a los yaquis en el norte que al CIPOG-EZ en Guerrero, o los que actúan en Colombia o en otras naciones.

Es también necrófilo el culto al dinero, a la bolsa de valores, a los mercados y los tratados de libre comercio y a los megaproyectos desarrollistas y extractivistas, algunos de los cuales son deseados por el capital desde hace siglos: el corredor interoceánico en el Istmo de Tehuantepec lo deseaban los Estados Unidos del frustrado Tratado McLane-Ocampo, pero también el dictador francés Luis Bonaparte, quien apoyó el imperio de Maximiliano y proyectaba ese corredor en el Istmo, como el Canal de Suez que efectivamente abrió.

Hoy es momento de tomar partido. O con el sistema de destrucción que amenaza la vida en el planeta o con quienes defienden la vida y a la Madre Tierra. Hoy ser de izquierda, en términos frommeanos, es biofilia, amor a la vida, militancia en defensa de la vida. No es romanticismo ni poesía ni metáfora: es una tarea urgente. El capitalismo ya produce más muerte que vida, no es “extremista” querer otro camino. Lo ciegamente fanático es seguir defendiendo el desarrollismo necrófilo del industrialismo y el extractivismo capitalista.

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De cómo el sistema de transporte nos roba y devora nuestro tiempo

Hotel Abismo

De cómo el sistema de transporte nos roba y devora nuestro tiempo

Javier Hernández Alpízar

No tengo tiempo de cambiar mi vida. / La máquina me ha vuelto una sombra borrosa… Rodrigo González.

Mi automóvil es mi pié, mi pié. Un pié que asciende la ladera de San Benito. Otro que desciende la ladera de Santa Ana. Caetano Veloso.

A la memoria de la Dra. Ángela Giglia, q.e.p.d.

En la novela-cuento de hadas de Michael Ende: Momo, los hombres grises recomiendan a sus víctimas ahorrar tiempo, como si pudieran recuperarlo después, incluso incrementado; y luego los hombres grises se apropian de ese tiempo, lo acumulan y lo usan, robando y empobreciendo así la vida de sus víctimas.

El relato de Michael Ende da en el corazón de uno de los problemas centrales de nuestra época: el tiempo. Tema abordado por diferentes pensadores, científicos, literatos y filósofos, entre ellos: Martin Heidegger, quien nos recordó que el ser es temporal, es acontecimiento: el ser es tiempo. Y Karl Marx, quien nos mostró cómo, en el sistema capitalista, nuestro ser humanos, nuestra praxis y trabajo productor, es tiempo de vida que se objetiva, se cosifica en los productos de nuestra labor: en el valor. Por lo cual el capital puede acumular ese valor, ese tiempo de trabajo y tiempo de nuestra vida cosificado, para crecer como capital, como valor acumulado que se enriquece mientras la vida del trabajador se empobrece.

Simone Weil sugirió investigar qué herramientas pueden no oprimir al trabajador, sino mantenerlo libre y creativo. Con ese tipo de herramientas, la opresión tendría que disminuir y permitir al trabajador ser capaz de relaciones cara a cara entre personas, relaciones de justicia y amor.

Iván Illich propuso investigar los umbrales que no deberían cruzar nuestras herramientas, especialmente las más sofisticadas: los sistemas, para que no dejen de ser convivenciales, es decir para que sigan estando al servicio de los seres humanos y no los priven de su autonomía, sino que les permitan la austeridad, en una sociedad en la cual el ideal sea la amistad, como pensaban Aristóteles, Tomás de Aquino y Simone Weil.

El automóvil y en general los transportes hace mucho que rebasaron dos umbrales, el primero, en el cual un aumento en la velocidad, por la tracción animal y el uso de la rueda, aumentaron la velocidad y capacidad de carga y de desplazamiento; y un segundo umbral que prometió aumentar la velocidad todavía más, pero de los ha convertido en un sistema no convivencial y contraproducente: pues ahora nos quitan más tiempo, energía, recursos, dinero, vidas humanas y vida en los ecosistemas de lo que nos permiten desplazarnos.

En una de sus reflexiones antes del diluvio, Karel Kosík dice que la ciudad contemporánea ha sido reducida a funciones. Se refiere a las funciones del urbanismo de Le Corbusier y el Congreso Internacional de Arquitectura Moderna (CIAM): la función habitar, confinada a la vivienda; otra función: el trabajo, y una tercera: la recreación y vida social, cada una de ellas separada en una zona distinta de la ciudad industrial, y como enlace entre todas ellas: la circulación, o como lo dice Karel Kosík, el transporte. El transporte se convierte en el emperador a cuyo fin se subordina todo: historia, memoria, arraigo, vidas humanas. Nadie se puede oponer al progreso o el desarrollo en forma de carretera, autopista, corredor, puerto, aeropuerto o tren.

“Los automóviles son en la ciudad, lo que las vacas en el campo”, dijo alguna vez el antropólogo y ecologista veracruzano Helio García. Porque en el campo se sacrifica ecosistemas, vidas campesinas e indígenas, agricultura, todo, a la apertura de campos de pastoreo para vacas, productoras de leche y de carne en cortes finos para los restoranes de lujo y carne de segunda para hamburguesas. En la ciudad se sacrifica todo: historia, memoria, el habitar, los ciudadanos, a las necesidades de más espacio, más recursos, más energía, más de todo para los automóviles. En el campo, las vacas contribuyen con metano a los gases de efecto invernadero, y en la ciudad, los automóviles, con dióxido y monóxido de carbono. La realidad del cambio climático, señalada antes por unos pocos enterados como Jean Robert y Jean-Pierre Dupuy, es hoy noticia diaria, incluso en la televisión, y la ponen en nuestra agenda científicos, activistas como Greta Thunberg y el movimiento Fridays For The Future, los ecosocialistas, el discurso del subcomandante Moisés en Viena, el de la vocera del CNI -CIG Marichuy y l@s concejales del CIG en su recorrido por el país e incluso la UNICEF y la ONU, entre otras organizaciones.

La producción industrial de automóviles es para los economistas  un indicador de salud de la economía capitalista, tal como los depredadores son indicador de la salud de un ecosistema para los ecólogos. Con la diferencia de que los predadores contribuyen al equilibrio de los ecosistemas, pero los autos, a la destrucción de ecosistemas. En lo que podrían quizás equipararse los automóviles a los predadores es en las muertes que ocasionan. “Los transportes son una empresa pacífica que causa más muertes que la guerra.” Así lo consigna Jean Robert, basado en los informes técnicos que revisó.

Como los hombres grises de la novela Momo, los promotores de la industria automotriz hacen creer a sus víctimas que comprar y conducir un automóvil enriquecerá sus vidas, multiplicando la velocidad de sus desplazamientos y dejándoles más tiempo libre, pero hacen a sus clientes esclavos de un cronófago, un devorador de tiempo, como lo llamó Jean Robert.

Y los hacen también víctimas de un sistema que altera nuestra vivencia, nuestra percepción y experiencia de la temporalidad y  la espacialidad, pervirtiendo nuestra cronotopía, nuestra ubicación en la coordenadas de tiempo y espacio en la vida diaria.

Junto con el ingeniero y filósofo Jean-Pierre Dupuy, el filósofo y urbanista Jean Robert publicó en francés en los años setenta una investigación científica sobre los transportes como sistemas no convivenciales.

Con los datos encontrados en informes técnicos sobre la velocidad a la que cotidianamente pueden desplazarse los autos en las ciudades realmente existentes, cálculos sobre el tiempo de la vida de los seres humanos que los automóviles y los transportes devoran, restando a sus usuarios tiempo de vida, espacio de la ciudad, el barrio e incluso de su vivienda, consumiendo energías fósiles, dinero, es decir, trabajo, y produciendo contaminación de la atmósfera, contaminación por ruido, enfermedades, muertes por accidentes viales y, sobre todo, alterando la manera como el ser humano percibe y hace experiencia del tiempo y del espacio.

Emmanuel Kant pensó el tiempo y espacio como dos categorías del sujeto que permiten las intuiciones, es decir las percepciones, y por ello, la experiencia y el conocimiento. Sin embargo, la manera como percibimos el tiempo y el espacio se forma en nuestra experiencia cotidiana: en caminar o ir en bicicleta, que no es lo mismo que ir en un automóvil, un tren, un avión o un barco. La escala de nuestro mundo habitado la tomamos de nuestra experiencia de recorrerlo.

El usuario de los transportes actuales pierde una relación más directa con su entorno, relación que tiene quien camina o viaja en un transporte convivencial como la bicicleta o un carro desplazado por tracción animal.

Los transportes del sofisticado y nada convivencial sistema actual modifican nuestro mundo en más de un sentido: ocupando espacio, trabajo, inversión en dinero, energía, tiempo, pero también alterando nuestra ubicación cronotópica: incluso la manera de referirnos a la distancia que nos separa de un poblado o ciudad cercanos ya no es por kilómetros, sino que decimos “está a una hora o a hora y media”, suponiendo la velocidad del transporte.

Y la desigualdad se incrementa: En las ciudades industrializadas que han construido primeros pisos o vías por encima del nivel del suelo, arriba, circulan “los capitalistas de la velocidad”, como los llama Jean Robert, y abajo, gastando tiempo, horas de sus vidas, “los proletarios de la velocidad”, en su diario movimiento pendular entre su lugar de trabajo y explotación y donde viven, o por lo menos donde llegan a dormir: separados de su casa por horas consumidas en un automóvil o un transporte urbano. Al tiempo de vida extraído en forma de plusvalor en el lugar de producción, se suma el tiempo de vida gastado en el transporte.

Como observaron de diferentes maneras Karl Marx, Simone Weil e Iván Illich, Jean-Pierre Dupuy y Jean Robert muestran cómo, lo que debió ser un medio para la vida, el transporte, se convierte en un fin en sí mismo, mediatizando e instrumentalizando al ser humano.

Es una gran aportación que Ítaca, editorial que ya ha publicado obras necesarias para entender nuestro mundo actual de autores como Karel Kosík, Franz Hinkelammert y Bolívar Echeverría, entre otros, publique ahora en castellano Los cronófagos, La era de los transportes devoradores de tiempo, de Jean Robert.

Habitamos en el tiempo, nuestra vida es tiempo, por ello todo lo que devore nuestro tiempo, robe nuestro tiempo, nos está quitando nuestra vida.

Sería muy bueno poder caminar despacio, como Momo y la tortuga Casiopea, e incluso parar el tiempo, parar el mundo, para reiniciarlo a un ritmo más lento, de convivencia humana con el ideal de la amistad y la justicia, como lo quisieron Aristóteles, Tomás de Aquino, Karl Marx, Simone Weil, Iván Illich, Michael Ende y Jean Robert.

Texto leído el 18 de septiembre de 2021 en la presentación en el espacio de Aequus, promoción y defensa de los derechos humanos, del libro de Jean Robert, Los cronófagos, La era de los transportes devoradores de tiempo, Ed. Ítaca, México, 2021.

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CHIAPAS AL BORDE DE LA GUERRA CIVIL. #EZLN

CHIAPAS AL BORDE DE LA GUERRA CIVIL.

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

MÉXICO.

19 DE SEPTIEMBRE DEL 2021.

AL PUEBLO DE MÉXICO:

A LOS PUEBLOS DEL MUNDO:

A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL:

A LA EUROPA DE ABAJO Y A LA IZQUIERDA:

PRIMERO.- EL DÍA 11 DE SEPTIEMBRE DEL 2021, EN HORAS DE LA MAÑANA Y ENCONTRÁNDOSE LA DELEGACIÓN ZAPATISTA AÉREA EN LA CIUDAD DE MÉXICO, MIEMBROS DE LA ORCAO, ORGANIZACIÓN PARAMILITAR AL SERVICIO DEL GOBIERNO DEL ESTADO DE CHIAPAS, SECUESTRARON A LOS COMPAÑEROS SEBASTÍAN NUÑEZ PEREZ Y JOSE ANTONIO SANCHEZ JUAREZ, AUTORIDADES AUTÓNOMAS DE LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO DE PATRIA NUEVA, CHIAPAS.

  LA ORCAO ES UNA ORGANIZACIÓN POLÍTICO-MILITAR DE CORTE PARAMILITAR, TIENE UNIFORMES, EQUIPOS, ARMAS Y PARQUE OBTENIDOS CON EL DINERO QUE RECIBEN DE LOS PROGRAMAS SOCIALES.  SE QUEDAN CON UNA PARTE Y LA OTRA LA DAN A LOS FUNCIONARIOS PARA QUE PUBLIQUEN QUE SE ESTÁ CUMPLIENDO CON EL ASISTENCIALISMO.  CON ESAS ARMAS DISPARAN TODAS LAS NOCHES CONTRA LA COMUNIDAD ZAPATISTA DE MOISÉS Y GANDHI.

  EL EZLN AGUARDÓ CON PACIENCIA HASTA AGOTAR LOS CANALES POSIBLES PARA LA SOLUCIÓN.  MIENTRAS EL GOBIERNO DEL ESTADO DE CHIAPAS SABOTEABA Y ESTORBABA LA LIBERACIÓN, FUERON ORGANIZACIONES DEFENSORAS DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LA IGLESIA CATÓLICA PROGRESISTA QUIENES VALORARON CON JUSTEZA LO QUE PODRÍA OCURRIR.

SEGUNDO.- LOS COMPAÑEROS ESTUVIERON PRIVADOS DE SU LIBERTAD POR 8 DÍAS Y FUERON LIBERADOS EL DÍA DE HOY, 19 DE SEPTIEMBRE DEL 2021, GRACIAS A LA INTERVENCIÓN DE LOS PÁRROCOS DE SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS Y DE OXCHUC, PERTENECIENTES A LA DIÓCESIS DE SAN CRISTÓBAL.  A LOS COMPAÑEROS SE LES DESPOJARON DE UN RADIO DE COMUNICACIÓN Y SEIS MIL PESOS EN EFECTIVO QUE PERTENECEN A LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO.

TERCERO.- EL DELITO DE SECUESTRO ESTÁ PENADO POR LAS LEYES DEL MAL GOBIERNO Y POR LAS LEYES ZAPATISTAS.  MIENTRAS EL GOBIERNO DEL ESTADO DE CHIAPAS SOLAPA Y ALIENTA ESTOS CRÍMENES, Y NO HACE NADA, EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL PROCEDIÓ A TOMAR LAS MEDIDAS NECESARIAS PARA LIBERAR A LOS SECUESTRADOS Y DETENER Y SANCIONAR A LOS RESPONSABLES DEL CRIMEN.

CUARTO.- SI EL CONFLICTO NO ESCALÓ HASTA LLEGAR A UNA TRAGEDIA, FUE POR LA INTERVENCIÓN DE LOS PARROCOS MENCIONADOS, LAS ORGANIZACIONES DEFENSORAS DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LAS MOVILIZACIONES Y DENUNCIAS QUE EN MÉXICO Y, SOBRE TODO, EN EUROPA, SE REALIZARON.

QUINTO.- EL DESGOBIERNO DE RUTILIO ESCANDÓN ESTÁ HACIENDO TODO LO POSIBLE PORQUE SE DESESTABILICE AL SURORIENTAL ESTADO MEXICANO DE CHIAPAS:

            REPRIME CON LUJO DE VIOLENCIA A L@S NORMALISTAS RURALES.

            SABOTEA LOS ACUERDOS TOMADOS ENTRE EL MAGISTERIO DEMOCRÁTICO Y EL GOBIERNO FEDERAL, ORILLANDO A LOS MAESTROS A MOVILIZARSE RADICALMENTE PARA QUE SE CUMPLAN DICHOS ACUERDOS.

            SUS ALIANZAS CON EL NARCOTRÁFICO PROVOCAN QUE LAS COMUNIDADES ORIGINARIAS SE VEAN OBLIGADAS A FORMAR GRUPOS DE AUTODEFENSA, PORQUE EL GOBIERNO NADA HACE PARA PRESERVAR LA VIDA, LIBERTAD Y BIENES DE LOS POBLADORES.  EL GOBIERNO DE CHIAPAS NO SÓLO SOLAPA A LAS BANDAS DE NARCOTRAFICANTES, TAMBIÉN ALIENTA, PROMUEVE Y FINANCIA A GRUPOS PARAMILITARES COMO LOS QUE ATACAN CONTINUAMENTE COMUNIDADES EN ALDAMA Y SANTA MARTHA.

            LLEVA ADELANTE UNA POLÍTICA DE VACUNACIÓN PROPOSITIVAMENTE LENTA Y DESORDENADA QUE ESTÁ PROVOCANDO INCONFORMIDADES ENTRE LA POBLACIÓN RURAL Y QUE NO TARDARÁ MUCHO EN EXPLOTAR.  MIENTRAS TANTO, SUBE EL NÚMERO DE MUERTES POR COVID EN LAS COMUNIDADES SIN QUE SE TOMEN EN CUENTA.

            SUS FUNCIONARIOS ESTÁN ROBANDO TODO LO QUE PUEDEN DEL PRESUPUESTO ESTATAL.  TAL VEZ PREPARÁNDOSE PARA UN COLAPSO DEL GOBIERNO FEDERAL O APOSTANDO POR UN CAMBIO DE PARTIDO EN EL PODER.

            AHORA TRATÓ DE SABOTEAR LA SALIDA DE LA DELEGACIÓN ZAPATISTA QUE PARTICIPA EN LA TRAVESÍA POR LA VIDA, CAPÍTULO EUROPA, ORDENANDO A SUS PARAMILITARES DE LA ORCAO EL SECUESTRO DE NUESTROS COMPAÑEROS, DEJANDO IMPUNE EL CRIMEN, Y TRATANDO DE PROVOCAR UNA REACCIÓN DEL EZLN CON EL FIN DE DESESTABILIZAR UN ESTADO CUYA GOBERNABILIDAD PENDE DE UN HILO.

SEXTO.- SI EL OBJETIVO DEL PARTIDO VERDE ECOLOGISTA DE MÉXICO (PVEM) ES PROVOCAR UN PROBLEMA QUE TENDRÁ REPERCUSIONES INTERNACIONALES, ASÍ COMO DESESTABILIZAR AL RÉGIMEN EN EL PODER, ES MEJOR QUE RECURRA A LA CONSULTA DE REVOCACIÓN DE MANDATO.

  EL PVEM ES UNO DE LOS NOMBRES QUE EL VIEJO PRIÍSMO USA EN ESTAS TIERRAS.  A VECES ES PAN, A VECES ES PRD, AHORA ES PVEM MALAMENTE DISFRAZADO COMO PARTIDO MOVIMIENTO DE REGENERACIÓN NACIONAL.  SON LOS MISMOS DELINCUENTES DE ANTES Y AHORA SON PARTE DEL MAL LLAMADO MOVIMIENTO “OPOSITOR”, COMO “QUINTA COLUMNA” EN LA 4T.

  LOS RESPONSABLES SON: Rutilio Escandón y Victoria Cecilia Flores Pérez.

  SI LO QUE QUIEREN ES QUITAR AL ACTUAL GOBIERNO FEDERAL, O PROVOCARLE DIFICULTADES COMO REPRESALIA POR LAS INVESTIGACIONES PENALES QUE TIENEN EN SU CONTRA, O ESTÁN JUGANDO EN UNA DE LAS FACCIONES QUE SE DISPUTAN LA SUCESIÓN DEL 2024. USEN LOS CANALES LEGALES A LOS QUE TIENEN ACCESO Y DEJEN YA DE JUGAR CON LA VIDA, LIBERTAD Y BIENES DE LOS CHIAPANECOS.  VOTEN Y LLAMEN A VOTAR POR LA REVOCACIÓN DEL MANDATO Y DEJEN DE JUGAR CON FUEGO PORQUE SE VAN A QUEMAR.

SÉPTIMO.- LLAMAMOS A LA EUROPA DE ABAJO Y A LA IZQUIERDA Y A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL A MANIFESTARSE FRENTE A LAS EMBAJADAS Y CONSULADOS DE MÉXICO, Y EN LAS CASAS DEL GOBIERNO DEL ESTADO DE CHIAPAS, PARA EXIGIRLES QUE SE DEJEN YA DE PROVOCACIONES Y ABANDONEN EL CULTO A LA MUERTE QUE PROFESAN.  LA FECHA ES EL VIERNES 24 DE SEPTIEMBRE DE ESTE 2021.

  ANTE LA ACCIÓN Y OMISIÓN DE LAS AUTORIDADES ESTATALES Y FEDERALES FRENTE AL CRIMEN ACTUAL Y LOS ANTERIORES, TOMAREMOS LAS MEDIDAS PERTINENTES PARA QUE SE APLIQUE LA JUSTICIA A LOS CRIMINALES DE LA ORCAO Y FUNCIONARIOS QUE LOS APADRINAN.

ES TODO.  PARA OTRA OCASIÓN YA NO HABRÁ COMUNICADO.  O SEA NO HABRÁ PALABRAS, SINO HECHOS.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

A nombre del CCRI-CG del EZLN

Subcomandante Insurgente Galeano.

México, 19 de septiembre del 2021.

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2021/09/19/chiapas-al-borde-de-la-guerra-civil/

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#EZLN Desaparición De Dos Integrantes De La Junta De Buen Gobierno Patria Nueva, Del Caracol 10 “Floreciendo La Semilla Rebelde” Por Parte De La ORCAO

Desaparición De Dos Integrantes De La Junta De Buen Gobierno Patria Nueva, Del Caracol 10 “Floreciendo La Semilla Rebelde” Por Parte De La ORCAO

Jobel, Chiapas, México

a 14 de septiembre de 2021

A los pueblos del mundo

Al Congreso Nacional Indígena

Al Concejo Indígena de Gobierno

A la Sexta Nacional e Internacional

A las Redes de Resistencia y Rebeldías

Hermanas, hermanos, compañeras y compañeroas: Denunciamos el discurso hipócrita, mentiroso y chapusero del gobierno federal de Andrés Manuel López Obrador, del gobernador del estado de Chiapas Rutilio Escandón Cadenas de respetar las autonomías de los Pueblos Originarios, cuando en realidad ha implementado una serie de acciones de contrainsurgencia contra las Autonomías que caminan los pueblos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y sus Bases de Apoyo.

Hoy damos a conocer, con la permisibilidad de los tres niveles del mal gobierno: municipal, estatal y federal, el secuestro de dos integrantes de la Junta de Buen Gobierno “Nuevo Amanecer en Resistencia y Rebeldía por la Vida y la Humanidad”, Caracol 10 Floreciendo la semilla rebelde.

Los dos integrantes de la Junta de Buen Gobierno, José Antonio Sánchez Juárez y Sebastián Núñez Pérez, salieron el día 11 de septiembre de este año, como a las 8 de la mañana, de la sede de la Junta en una camioneta de redila con placas CW-0001-C a realizar una tarea de la Junta en otro lugar. Al no recibir información la Junta se inició un proceso de búsqueda, localizando la camioneta en la comunidad 7 de Febrero, municipio de Ocosingo, Chiapas. Cabe recordar que esta localidad es la sede de la Organización Regional de Cafeticultores de Ocosingo (ORCAO) – en donde, según información fueron detenidos los dos integrantes de la Junta en lo que ha sido legítimamente territorio del EZLN y donde se sembró la tienda-cooperativa el Arco Iris como parte de la expresión de la economía autónoma zapatista. Hasta la fecha y hora, martes 14 de septiembre, la JBG no ha podido ver a los detenidos, verificar su estado de salud, ni constatar el lugar donde se encuentran, por lo que están en calidad de desaparecidos. La ORCAO ha perpetrado una serie de acciones criminales contra las Bases de Apoyo del EZLN de la comunidad autónoma Moisés-Gandhi desde hace varios meses. Siendo los actos más despreciables, aquellos registrados desde agosto del 2020, donde se ejecutó de forma violenta el saqueo, robo, destrucción y quema de la tienda-cooperativa autónoma el Arco Iris, el secuestro del Base de Apoyo del EZLN Félix López Hernández el día 8 de noviembre de 2020. Y el secuestro de dos defensores de Derechos Humanos del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas el 12 de abril del presente año. Nuevamente en este año, en el mes de septiembre vuelven a insistir con sus acciones delincuenciales. Esta escala de violencia orquestada desde los altos poderes del gobierno federal se enmarca en la iniciativa del EZLN “Travesía por la Vida Capitulo Europa”. Iniciativa organizativa que busca expandir, de forma pacífica y creativa, la semilla de la resistencia-rebeldía por la humanidad y la Madre Tierra, es decir; por la Vida.

Por tales hechos exigimos la presentación con vida de los Bases de Apoyo de EZLN José Antonio Sánchez Juárez y Sebastián Núñez Pérez.

Cesen el hostigamiento a la Autonomía y la Vida que construye el EZLN.

Compañeros Bases de Apoyo: ¡No están solos! ¡Si tocan a uno a una nos tocan a todos a todas!

Convocamos a las y los compañeras de las Redes de Resistencia y Rebeldía, a los adherentes a la Sexta Nacional e Internacional manifiesten su exigencia por la aparición con vida de los compañeros integrantes de la Junta de Buen Gobierno.

Red de Resistencias y Rebeldías AJMAQ.

Grupo de Trabajo No Estamos Todos y Todas

Espacio de Lucha contra el Olvido y la Represión (ELCOR)

Consejo Autónomo de la Costa

Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas AC (CDMCH)

El Puente

Promedios de Comunicación Comunitaria

Bizilur

Proyecto Videoasta a indígenas de la frontera sur (PVIFS), Chiapas

Salud y Desarrollo Comunitario A. C. (SADEC)

Mujeres y la Sexta

Colectivo Caracol de la Vida Morelos – Red de Resistencia y Rebeldía

Casa de Armonización Ancestral Maya NA CH’UL CHAN.

Colectivo CriptoPozol + DDHH

Colectivo Zapatista Neza.

Consejo Indígena Popular de Oaxaca Ricardo Flores Magon – CIPORFM

Citizens Summons (Bonn, Alemania)

Colectivo Gata-Gata (Alemania).

Assemblea de Solidaritat amb Mèxic del País Valencià.

Perifèries del Món.

Colectivo Aequus.- Promoción y Defensa de Derechos Humanos

Coordinación de Familiares de Estudiantes Víctimas de la Violencia

Taller Ahuehuete

Colectiva Katari

Comitè Acollida Zapatistes – Illes Balears i Pitiüses

Campana Cafe Mesoamericana – CCM Alemania

Colectiva Jirafa, Cuernavaca, Morelos.

Frente del Pueblo Resistencia Organizada CDMX.

Pallasos en Rebeldía y Festiclown.

Equipo de ecología política del sur, Catamarca, Argentina.

Sindicato Geral Autônomo – SIGA/FOB (DF, Brasil)

Colectivo ¡Compas Arriba!

Centro de Documentación sobre Zapatismo -CEDOZ-, Madrid, Estado Español

Colectivo Flor de Asfalto

Colectiva Autónoma de Colaboración Social

DESMI, A.C.

Lumaltik Herriak

Red de Solidaridad con Chiapas Rosario

Radio Zapatista – Medios Libres de Chiapas

Grietas del Norte

GatoperroCOLECTIV@ Puebla

La Voz del Anáhuac

Radio Placeres de Valparaiso Chile.

Sindicato Nacional de Trabajadores de la Caja de Ahorro de los Telefonistas (SNTCAT)

El FORO DE IZQUIERDA PROLETARIA, Integrada por: Frente Educativo Popular Revolucionario FEPR, Frente de Escuelas DemocráticasFebrero 25 FEDEF25, Izquierda Democratica Popular IDP, Union de Vendedores Ambulantes 28 de Octubre UPVA28OCT, Movimiento Proletario Independiente MPI.

La Organización Sociedad Civil Las Abejas de Acteal.

Colectiva París-Ayotzinapa

Frente del Pueblo (FP)

Ya Basta Rhein-Main (Frankfurt, Alemania)

Universidad de la Tierra, Oaxaca.

Red de Resistencia y Rebeldía Tlalpan

Asociación cívica Mexicanos Unidos

Red de Rebeldía y Resistencia de Zacatecas

Colectivo Chiapas Ariège Francia

CNT-AIT Tarragona (España)

Asamblea catalana de apoyo a la Gira zapatista

Union syndicale Solidaires, Francia

Adhesiva de Barcelona

Concejo Nacional Urbano y Campesino (Cnuc)

Unión Popular Apizaquence Democrática e Independiente (UPADI)

RASH GDL

Mujeres Tejiendo Resistencias, Colima, México.

Nodo Solidario Mexico

Nodo Solidale Italia

Escuelas para Chiapas/Schools for Chiapas.

Colectivo de los Hijos del Maíz Pinto Tlaxcala

Colectivo Utopía de Morelia, Michoacán.

RAIS (Red de apoyo Iztapalapa Sexta)

Colectivo de profes en la Sexta

Comunidad de Tlanezi Calli

Comunidad de Xochitlanezi

Colectivo Gavilanas

Colectivo Cuaderno Común

Meza de Café Zapatista UAM-Iztapalapa

Firmamos la Red de Rebeldía y Resistrenzas Puebla.

Observatorio de las democracias: sur de México y Centroamérica (ODEMCA)

Grupo de Trabajo “Cuerpos, Territorios, Resistencias” de CLACSO.

Proyecto Videoastas Indígenas de la Frontera Sur (PVIFS-Chiaps).

Raíces sin Frontera- CdMx

Coordinadora de Pueblos y Organizaciones del Oriente del Estado de México en defensa de la tierra, el agua y su cultura (CPOOEM)

Frente de trabajador@s por el derecho a la salud y a la seguridad social

Voces de la educación

Comité de Solidaridad México-Salzburgo

Espace Autogéré des Tanneries, Dijon, Francia

RAZB (Red de acogida de les zapatistas en Bélgica)

Casa Nicaragua (Liège)

Groupe CafeZ

Association Identité Amérique Indienne

Colectivo Armadillo Finlandia

Asociacion Americasol – Red Escargot – de Francia

LAPAZ Italia (asamblea de coordinación de la Gira por la Vida en Italia)

Colectiva “Mujeres y Disidencias de la

Sexta en la Otra Europa y Abya Yala – Red de Resitencia y Rebeldía”

Colectivo Libertad de Austria

Foro Internacional Dinamarca

LifeLockDIY

Acción Colectiva, León Guanajuato.

Colectiva Corazón del Tiempo ( Puelmapu/ Norpatagonia Argentina)

Colectiva Zurcando el Temporal

Liberteatro in Yolotl

Red de Rebeldía y Resistencia de Morelia

Asamblea Libertaria Autoorganizada Paliacate Zapatista, Grecia

Espiral de solidaridad-semilla de resistencia, Grecia

Diana Itzu Luna

Elena Morúa

Karela Contreras

Barbara Riviello

Gustavo Bárcenas

Alma Sánchez – México

Maria Matilde Salazar Rodríguez- Chihuahua, Chih.

Gustavo Esteva.

Nelly Bocchi (Italia)

Marco Gaibazzi (Italia)

Sara Soldi (Italia)

Gracias (Italia)

Nelly (Italia)

Penélope InMotu

Juan Carlos Capanegra (Estado Español)

Maria Lozano López, del País Valencià en Tierra Insumisa.

José Agustín Maldonado Loyola

Aimée Patricia Martínez Vega

Dr. Bruno Baronnet (Universidad Veracruzana).

Isabel Mateos (fotógrafa independiente)

Vicens Alba Osante

Jorge Alonso Sánchez

María del Carmen Morales Ávila

Carolina Martínez

María Estela Barco

Maria Guadalupe Temores Alcántara

Àngel Bosqued Tapia. Barcelona, España.

Yolanda Niell

Juan Carlos Rulfo

Kate Keller

Heriberto Rodriguez

Caitlin Manning

Brenda Porras Rodríguez

Fernando Alan López Bonifacio

Isaura Ollin López Porras

Juana Dení López Porras.

Jacobo Dayán

Abraham Corrales Millán, Jiutepec, Morelos.

Mauricio Arellano Nucamendi

Gaia Capogna. Roma, Italia.

Román Jesús Teja y Rocha.

Nidia Guadalupe Sosa Delgado

Heinz Weinhausen, Köln, Deutschland

Grodecz Alfredo Ramírez Ogando

Rosa María Jurado Muñoz

Marcela Lafón Neuquén (Argentina)

Prof. Bernard Cabasse ( Francia )

Licenciada Cecilia Torres Garibaldi. (Argentina)

Licenciado Martin Gottschalk (Argentina)

Verónica Eugenia Villaseñor Ramos

Luisella Preciado Gómez

Matilde Belem Huerta

Dr. Gilberto López y Rivas profesor investigador del INAH

María del Carmen Martínez Genis. Morelia, Michoacán.

Magdalena Gallego Fabregat

Jessica Alonso Flores

Valeria Eberle (Cali, Colombia)

Marielle Alves Salles (São Paulo, Brasil)

Leandro Bonecini de Almeida (Rio de Janeiro, Brasil)

Pablo Uc (Chiapas, México)

Patricia Pérez Moreno (tseltal Chiapas México)

Diana Coryat (EEUU)

Alberto Velázquez Solís (Yucatán, México)

Axel Köhler (Chiapas, México)

Xochitl Leyva Solano (Chiapas, México)

Lola Cubells Aguilar (País Valencià)

Aline de Moura Rodrígues (Brasil)

Valentín Val, antropólogo (Argentina/Chiapas)

Inés Durán Matuts (México)

Ximena Cuadra Montoya (Temuco, Wallmapu-Chile)

Patricia Botero (Colombia)

Isabel Vázquez Méndez

Charlotte Maria Saenz

Víctor Gutiérrez

Daniela Schicker. Zurich, Suiza

Annie Cauwel (Francia)

Pascale Corbeel

Claudia Fausti

Ana Laura Albor Hernández. CDMX.

Francisco Javier Gómez C.

Todd Davies

Vane Trepp

Ivette Leyva

Roberto Ferreira

Valentina Cisneros

Estefanía Rivera

Heike Horstmann (Alemania)

Sara Díaz

Link de la denuncia pública:

https://www.redajmaq.org/…/desaparicion-de-dos…

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