Militarismo, militarización y acumulación militarizada en México

Militarismo, militarización y acumulación militarizada en México

Por Colectivo del Periódico El Zenzontle

diciembre 6, 2021

Por Víctor Villanueva. Según el sociólogo William I. Robinson, la acumulación militarizada es la forma de acumulación específica en la que la globalización capitalista avanza en un momento en el que la taza de ganancia global se encuentra a la baja, la hegemonía norteamericana está en declive y la legitimidad de la democracia liberal se ha desgastado. La clase capitalista trasnacional tiende a la militarización de las funciones esenciales de los Estados nacionales y promueve la intervención en los territorios de los que se puede extraer materia prima con el objetivo de extender e intensificar la acumulación capitalista. Desde mi punto de vista, esto constituye una economía de guerra en contra de los pueblos originarios.

En mi experiencia etnográfica, he observado cómo la acumulación militarizada avanza por medio del militarismo y la militarización. El militarismo es el recurso ideológico desde el cual se intenta justificar la intervención que el conjunto de las fuerzas armadas del Estado mexicano realizan en tareas civiles como las de seguridad pública y sanitaria, la investigación científica-militar, el resguardo de zonas arqueológicas y turísticas, el desarrollo de infraestructura financiera, educativa, hospitalaria, de comunicaciones y transporte, así como la administración de puertos y aduanas.

El militarismo como recurso ideológico, acompaña a la militarización –que es la ocupación territorial de los pueblos y las calles de las ciudades- y también a la acumulación militarizada. Esta es una triada, no se explican las unas sin las otras. Por ejemplo, por medio del Acuerdo presidencial gestionado a través de la Secretaría de Gobernación el pasado 22 de noviembre, el Gobierno federal ha declarado oficialmente de “interés público y seguridad nacional” la instrumentación de proyectos y obras de infraestructura a manera de “blindaje” a favor de la acumulación militarizada. Lo cual es por demás preocupante y un retroceso en materia de ejercicio de los derechos humanos, en particular de los pueblos y sus autonomías.

Esta ha sido la manera más clara de la subordinación nacional a la lógica global del capitalismo transnacional, ya que precisamente la publicación de dicho Acuerdo presidencial se hace después de concluida la “IX Cumbre de Líderes de América del Norte” realizada en Washington, EEUU.

Además hay otros decretos, leyes y modificaciones constitucionales que ahora apuntan hacia la pretendida legalización de la intervención de las fuerzas armadas del Estado mexicano en tareas civiles y funciones públicas. Por ejemplo, recordemos el decreto expedido el 23 de abril del año pasado en el que se impuso austeridad a distintas áreas del gobierno y de atención pública por motivo de la emergencia sanitaria por Covid-19 y que fuera el pretexto ideal –“como anillo al dedo”, dijo López Obrador- para incrementar el presupuesto a la Secretaría de Defensa Nacional, la Marina Armada y la Guardia Nacional. Así, el presupuesto militar se ha incrementado en el Presupuesto de Egresos Federal para el año que entra lo cual facilitará el despliegue de por lo menos 80 mil efectivos militares en todo el país, concentrados especialmente en el sureste mexicano.

Otros ejemplos en los que despunta el militarismo, la militarización y la acumulación militarizada, además del muro humano desplegado en nuestra frontera con Guatemala, son el proyecto de reordenamiento territorial del Tren Maya, el canal seco y corredor industrial para el Istmo de Tehuantepec, el Proyecto Integral Morelos, la refinería de Dos Bocas y el nuevo aeropuerto internacional Felipe Ángeles, entre otros.

Algunas de las características de este tipo de proyectos y que se llevan a cabo en los territorios de los pueblos y comunidades originarias, son: 1) Como forma de intensificar la acumulación, atraen un sobrecosto económico y endeudamiento público. 2) Generan división política en pueblos y comunidades organizadas, así abundan los ejemplos en el país ya que exacerban los conflictos sociales internos y profundizan la desigualdad, el clientelismo partidista y la corrupción. 3) Rompen tradiciones de trabajo y costumbres solidarias, que por generaciones han formado la cultura local de los pueblos. 4) Desplazan población, fauna y flora endémica, pauperizan así la diversidad biocultural por efecto de la homogeneización. 5) Modifican el ecosistema e incrementan el cambio climático global por expoliación de la Madre Tierra. 6) Muestran que los gobiernos sirven al capital transnacional, y no al pueblo pobre organizado. 7) Los pueblos pierden soberanía sobre los territorios que habitan. Así opera la negación de la comunidad originaria como sujeto político, de su autonomía y autogestión.

Además, sabemos que de las fuerzas armadas del Estado mexicano se desprende el paramilitarismo y tienen intervención en el tráfico de enervantes y armas, entre otras situaciones graves.

Estas evidencias dejan claro que las comunidades y sus territorios siguen siendo una de las fuentes de abastecimiento de energía, alimento y fuerza de trabajo para la sociedad en su conjunto, ello explica el interés capitalista por apropiarse de sus bienes comunes. El problema con eso es que se deja en evidencia que los grandes centros urbanos que concentran el capital son en realidad insostenibles por ellos mismos, lo cual indica que el famoso desarrollo o modernidad capitalista no es más que dependencia, despojo y devastación de las condiciones de vida para todos y no únicamente para las comunidades indígenas. Por eso me parece que la lucha de los pueblos y comunidades organizadas en su conjunto son la lucha por la vida y el bienestar para todos. Y como se observa, entre las luchas populares urbanas y comunitarias rurales podemos encontrar respuestas, soluciones, alternativas reales frente al proceso desestabilizador que impulsa el capitalismo ahora transnacionalizado.

Para una genealogía del enemigo interno

Oscar Ochoa

El reciente acuerdo presidencial que considera a los proyectos y obras del gobierno federal de “interés público y seguridad nacional”, además de prioritarios y estratégicos “para el desarrollo nacional” deja ver una estrategia criminalizadora de la protesta social, además de exhibir su naturaleza militarista y depredadora de los territorios donde se van a construir tales obras.

Así, el pretendido objetivo de impulsar el desarrollo nacional oculta los beneficios inmensos para los inversores, mientras que con altavoces expresa la oportunidad de que los afectados terminen vendiendo artesanías u otras mercancías en las afueras de los proyectos que usurparon sus tierras. Sin embargo, los proyectos impuestos en estas tierras desde la llegada de los europeos han evidenciado la construcción de un enemigo multiforme, esquivo y llamado con mala fe enemigo del progreso.

Desde la creación de la Nueva España hasta nuestros días del Estado-nación llamado México, en las crónicas, noticias y relatos del poder aparece un ser intermitente pero constante en las miras de los cuerpos policiacos y militares, y que para mayor dato recibe el nombre de enemigo interno en los manuales de contrainsurgencia, no obstante que en sus momentos ha recibido otros nombres.

Son numerosos los informes novohispanos que dan cuenta de las decenas de alzamientos indígenas que fueron sofocadas a base pólvora y espada. En el sureste mexicano y otras regiones los conflictos tenían su origen en el despojo de tierras a los pueblos o por la falta de pagos en trabajos penosos bajo el látigo de los encomenderos; tales alzamientos terminaron muchas de las veces con la incursión de las tropas realistas. De igual forma, en las ciudades los pobres se amotinaron en las plazas por la falta de granos básicos, como lo consignó Sigüenza y Góngora en 1692.

Los proyectos del México independiente despojaron a los pueblos, sobre todo a los del norte, en la llamada Gran Chichimeca, de sus territorios para el paso del ferrocarril siendo muchos de estos pueblos perseguidos y masacrados en acciones coordinadas por el ejército mexicano. Los proyectos que Juárez no pudo terminar fueron continuados por Díaz bajo la consigna de darle a la oposición “encierro, destierro o entierro”.

El enemigo interno se hizo presente de nueva cuenta, una vez que la Revolución de 1910 se convirtió en gobierno y, funcionarios y empresarios nuevamente se hicieron uno. Las acciones de Arturo Gámiz en el Norte o Rubén Jaramillo en el sur, los colocaron en esta peligrosa categoría. Las ejecuciones extrajudiciales y los enfrentamientos directos expusieron el autoritarismo del régimen posrevolucionario, que se incrementó en los años posteriores contra los movimientos de Genaro Vázquez, Lucio Cabañas en el estado de Guerrero, y el movimiento estudiantil y popular de 1968 y 1971.

En años más cercanos, desde el levantamiento zapatista en 1994, las acciones militares y paramilitares se han hecho evidentes en Chiapas, Guerrero, Michoacán, Veracruz  y otros estados donde reside gran parte de la población más pobre. Aun con el cambio de gobierno a la supuesta izquierda “progresista”, el juego sucio de desplazar, amenazar y asesinar a los defensores del territorio, la cultura y los bienes naturales continúa. Este breve esbozo permite observa que el llamado enemigo interno, para los que tienen el poder del dinero y del gobierno es cualquier habitante de este país que se atreve a defender sus derechos individuales y colectivos frente a la imposición, despojo y destrucción de las condiciones mínimas para la continuación de la vida en comunidad como herencia de una expresión particular, la cual resulta un obstáculo para los negocios de una élite, pero que representa todo para los pueblos, barrios y colectivos que se oponen a tales obras de muerte.

Nuevas agresiones paramilitares a las bases zapatistas en Moisés-Gandhi, Chiapas

Denunciamos las agresiones a las Bases de Apoyo al EZLN del Caracol 10 Moisés-Gandhi, perteneciente a la Junta de Buen Gobierno «Nuevo Amanecer en Resistencia y Rebeldía por la Vida y la Humanidad», Caracol 10 Floreciendo la Semilla Rebelde, por parte de los paramilitares de la Organización Regional de Cafeticultores de Ocosingo (ORCAO).

El pasado 21 de Noviembre los paramilitares de la ORCAO de la comunidad San Antonio Las Flores, que a la vez están dentro de la Región Siete de Febrero, hicieron un recorrido para revisar las tuberías de agua a las 10 de la mañana. Durante ese recorrido comenzarona a disparar desde diferentes puntos hacia la comunidad de Moisés Gandhi.

Así estuvieron disparando de manera intermitente, varios disparos de alto calibre impactaron en tres casas de la comunidad poniendo en riesgo a las BAEZLN de la comunidad.

A las 4.30 de la tarde, un grupo de los paramilitares se acercó hasta la Escuela Secundaria Autónoma Zapatista “Siguiendo el Caminar de los  2 Mártires” de la comunidad y prendió fuego a tres aulas. Cabe recordar que esta escuela autónoma ya sufrió otro ataque armado por parte de la ORCAO el pasado 14 de octubre.

Este grupo paramilitar ha llevado a cabo acciones al amparo de las autoridades del municipio de Ocosingo en donde su principal líder es funcionario del municipio. Actúan cobijado por el gobernador Rutilio Escandón Cadenas.

Entre los ataques que ha llevado a cabo la organización ORCAO y que se han denunciado públicamente, se envuentran los siguientes:

– El saqueo, robo y quema de la tienda el Arco Iris el 22 de agosto de 2020, ubicada en el crucero Cushuljá, municipio de Ocosingo.

– El día 8 de noviembre de 2020 la Junta de Buen Gobierno de Patria Nueva denunció “el secuestro y tortura de un compañero Base de Apoyo Zapatista de la comunidad de San Isidro, anexo de Moisés Gandhi, por parte de la organización paramilitar llamada ORCAO.”

– El día 11 de septiembre de 2021 el grupo paramilitar secuestró a dos integrantes de la Junta de Buen Gobierno a José Antonio Sánchez Juárez y Sebastián Núñez Pérez, manteniéndolos en calidad de desaparecidos hasta el día 19 de septiembre.

Exigimos al gobierno mexicano de Andrés Manuel López Obrador actúe de manera responsable y detenga las agresiones por parte de la Orcao.

Exigimos al Gobernador de Chiapas, Rutilio Escandón, actué responsablemente y deje de desestabilizar al Estado de Chiapas.

Exigimos respeto al derecho a la autonomía de las comunidades Zapatistas y a su derecho de la libre determinación.

¡Los Zapatistas No están solos!

Desde Slumil K´Ajkemk´Op, 23 de noviembre de 2021

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zenzontle@elzenzontle.org

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Peripecias de la masculinidad en crisis

Hotel Abismo

Peripecias de la masculinidad en crisis

Javier Hernández Alpízar

“Como un emperador que marcha al exilio, me fui a calentar el biberón.” Antonio Ortuño.

En los tres cuentos de esta selección (Material de Lectura 138, Cuento Contemporáneo), Antonio Ortuño hace una sátira de diferentes formas de asumir la masculinidad y el desafío que pueden plantearle diversas situaciones: la labor de Sísifo que implica intentar ser un escritor exitoso, en un país donde la “promoción de la lectura” púede estar en manos de los promotores de la frivolidad y éstos pueden entrevistar a un autor sin haber leído su libro; el contador a quien su esposa le pone los cuernos con un mago, y cómo recupera con magia el objeto de deseo disputado; el jefe de redacción o director de un diario que tiene que mantener su hombría contra la mala suerte y contra la inseguridad y violencia urbana, porque “soy un hombre”.

Más que la habilidad del autor para la sátira y el humor negro (sobre todo en el relato sobre el escritor y sus giras por ferias en provincias), resulta interesante que el rol masculino es cuestionado por la vida misma.

En el caso del primer cuento, “El príncipe con mil enemigos”, por la necesidad de tener éxito y competir, como autor de novelas, con mujeres que también escriben o con compositores (como El Pájaro Cu) que cuentan con el arte de la canción para ganar público, y enfrentar la ambigüedad, desventajosa para lo verdaderamente literario (el espacio de cercanía entre texto y lector), en un medio farandulesco en el cual los libros son una noticia que necesita de un plus escandaloso para tratar de llamar la atención.

“Lana susurró en mi oído: Ahora quiero ver que les leas algo que les interese la mitad.”

En el caso del hombre engañado por su esposa (en “El grimorio de los vencidos”), la humillación, como él vive el caso, ocurre mediante la seducción de la magia, así que él también se vale de la magia. Un recurso que se considera normalmente “femenino” es usado aquí por los hombres, y, con ello, se invierte el modelo tradicional de relatos en que son las mujeres las que hacen ritos o pócimas mágicas para tener, como trofeo, a un hombre.

Probablemente el más sencillo y anecdótico, “Masculinidad”, es más directo: aquí la hombría está siempre en el campo de juego de dominio entre hombres, aunque a veces cuente la suerte, como en una apuesta y el resultado de un partido de futbol. O en el hecho de resistirse a un asalto.

Si el humor es un corrosivo cuestionamiento, en este caso puede leerse, sin forzar los textos, como un cuestionamiento del hombre de éxito. Quizá relatos donde esa masculinidad no resultara cuestionada podrían ser involuntariamente humorísticos e inverosímiles. Así que mejor es irse riendo deliberadamente, y poniendo en epojé esa mítica virilidad tradicional. Porque como dijo el Nóbel de literatura Bob Dylan, “los tiempos están cambiando”.

Además, el humor puede cuestionar a quienes están, real o supuestamente, en el poder, en lugar de lo que hacen los practicantes de la stand up comedy: humor clasista, sexista y racista contra las y los oprimidos. Por las muchas sátiras contra las mujeres, esta vez la mirada satírica masculina puede ser autoirónica.

Antonio Ortuño, Material de Lectura 138, Cuento Contemporáneo, nota introductoria de I. M. Oliveira, UNAM, México, 2020.

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JBG Caracol 10 Patria Nueva: Denuncia de agresiones contra Nuevo San Gregorio

JBG Caracol 10 Patria Nueva: Denuncia de agresiones contra Nuevo San Gregorio


JUNTA DE BUEN GOBIERNO

NUEVO AMANECER EN RESISTENCIA Y REBELDÍA

POR LA VIDA Y LA HUMANIDAD

CARACOL 10

FLORECIENDO LA SEMILLA REBELDE

ZONA PATRIA NUEVA, CHIAPAS, MÉXICO

A 2 DE DICIEMBRE 2021

A LOS PUEBLOS DE MÉXICO

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVOS Y ALTERNATIVOS

A LOS DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

AL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

AL CONSEJO INDÍGENA DE GOBIERNO

A LOS ADHERENTES DE LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL

A LA OPINIÓN PUBLICA.

Nosotros como Juntas de Buen Gobierno del caracol 10 denunciamos lo siguiente:

denunciamos a los invasores Nicolás Pérez Pérez del ejido San Gregorio las casas
Pedro Hernández Gómez del ejido San Gregorio las casas
a Javier Gómez Pérez de la Ranchería Duraznal
integrantes del grupo los 40 que siguen invadiendo nuestros territorios y siguen haciendo su cometido teniendo como objetivo despojar de sus tierras a nuestros compañeros y compañeras que luchan.

Denunciamos los echos sucedidos el pasado 29 de noviembre del año en curso, a las 8: am 22 invasores comandado por los invasores ya mencionados entran a nuestras tierras con azadones y picos para tomar el potrero colectivo de nuestra comunidad zapatista Nuevo San Gregorio, estos invasores se ponen a crear una sanja de 50 metros de largo para el pozo de agua fuente de ayuda y sostenimiento del colectivo de ganado de nuestros compañeros y compañeras zapatistas con el fin de provocar que se seque el abrevadero de sus animales; el objetivo principal de estos invasores es hacerle camino a un tractor para seguir invadiendo mas territorio rebelde y provocar que los 22 animales que siguen resistiendo ante estas agresiones, desfallezcan.

Estos invasores siguen avanzando su mal en nuestros territorios llegando al potrero colectivo de 9 hectáreas que está ubicado a 50 metros del centro de la comunidad, ahora atentando con la vida de los animales que han sido el sostenimiento en la lucha de nuestras compañeras y compañeros durante años con resistencia y rebeldía. El pozo de agua también alimenta el colectivo de peces, un estanque de 2×3 metros, los dos colectivos ahora se encuentran en un alto riesgo de desfallecer. Cabe mencionar que los colectivos son grandes fuentes de apoyo y sostenimiento en nuestra lucha por la vida no para hacer algún daño, pero estos invasores nos siguen hostigando e invadiendo nuestros territorios.

Responsabilizamos al gobierno Municipal, Estatal y Nacional de lo que vaya a suceder con nuestros colectivos, por que siendo llamados Autoridades no mueven ni un dedo ante estos atentados que están viviendo nuestras compañeras y compañeros bases zapatistas, solapan los echos cometidos por este grupo de personas que no hacen mas que atacar a nuestras compañeras y compañeros que están luchando, cuidando de nuestra madre tierra, el gobierno Mexicano no hace nada para detener las invasiones y agresiones que cada vez mas se expande.

El gobierno no hace mas que fortalecer la invasión y la agresión al quedarse callado ante estos actos de despojo, acciones de destrucción que atentan contra la integridad y la vida de la gente que resiste y lucha por la vida.

Seguimos en pie de lucha, no nos vamos a rendir.

ATENTAMENTE:

LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO

NUEVO AMANECER EN RESISTENCIA Y REBELDÍA

POR LA VIDA Y LA HUMANIDAD.

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¿HACIA DÓNDE VA LA SEGURIDAD NACIONAL EN NUESTRO PAÍS?

¿HACIA DÓNDE VA LA SEGURIDAD NACIONAL EN NUESTRO PAÍS?

¡Alto a los megaproyectos de muerte!

Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Al CCRI-CG-EZLN

A la Comisión Sexta del EZLN

Al Sub Comandante Insurgente Galeano

Al “Escuadrón 421”, Semilleros de Resistencia y Rebeldía

A la Unidad de Escucha y Palabra “La Extemporánea”

Al Congreso Nacional Indígena-Concejo Indígena de Gobierno

A su Vocera María de Jesús Patricio Martínez

A los Pueblos de México que resisten contra el desprecio y el olvido

A los Pueblos del Mundo que resisten contra el sistema capitalista y patriarcal

A los Pueblos, Tribus, Naciones, Comunidades y Barrios Originarios que nunca fueron

conquistados

A la Sexta Nacional e Internacional

A las Redes de Resistencia y Rebeldía

A la Europa Insumisa, digna y rebelde

A los medios libres, independientes, alternativos o como se llamen

Al pueblo de México.

Hermanas, Hermanos y Hermanoas.

El despropósito del Acuerdo que impone proyectos considerados de “interés público y seguridad nacional”, así como “prioritarios y estratégicos” para el desarrollo nacional”, que el mal gobierno federal publicó en el Diario Oficial de la Federación, el martes 22 de noviembre del presente año, representa al neoporfiriato de la actual administración que establece nuevas medidas para garantizar la continuidad del capitalismo salvaje en nuestro país, capitalismo que destruye todo: la vida e identidad de los pueblos originarios e indígenas, un proceso que, al mismo tiempo, contamina la naturaleza, el agua, la tierra.

Es un “acuerdo” que nos hace recordar al México de Porfirio Díaz, pues al igual que el dictador habló en nombre del pueblo para impulsar “la modernidad”, “el desarrollo” “de las regiones más rezagadas en los sectores de comunicación, infraestructura para fomentar su desarrollo de manera incluyente y acercar oportunidades a las regiones más rezagadas en los sectores comunicaciones, telecomunicaciones, aduanero, fronterizo, hidráulico, hídrico, medio ambiente, turístico, salud, vías férreas, ferrocarriles en todas sus modalidades, energético, puertos, aeropuertos, y otros sectores prioritarios y/o estratégicos que contribuyen al crecimiento y a la seguridad nacional del país”

Este acuerdo, fundamentalmente, satisface los intereses del capital, nacional y extranjero, especialmente con los intereses geoestratégicos de Washington y esos son los verdaderos motivos detrás del decreto presidencial disfrazado de “acuerdo” para hacer que los megaproyectos sean considerados de “seguridad nacional.”

Este decreto ordena que los megaproyectos como el Corredor Interoceánico en el Istmo de Tehuantepec, el mal llamado “Tren Maya”, el Proyecto integral Morelos, la refinería Dos Bocas o el aeropuerto “Felipe Ángeles” sean impuestos violando las reglamentaciones y leyes mexicanas, ampliando de hecho el estado de excepción que comenzó con la militarización y con la escrituración de esos proyectos para que sea transexenal la propiedad y operación militar de los mismos.

Con el decreto se anulan de facto la división de poderes, las facultades de las instituciones autónomas, sustrayendo los megaproyectos de las reglas, las normas y las leyes y violando la Constitución.

Los beneficiarios de estos megaproyectos de muerte son los integrantes de la oligarquía como Carlos Slim y los Hank, del grupo Atlacomulco, así como empresas transnacionales, algunas de ellas acusadas de corrupción en diversos países.

El decreto de López Obrador es un gesto autocrático y militarista que anula los derechos de los mexicanos, sus garantías individuales, especialmente los derechos de los pueblos, comunidades y organizaciones indígenas, reconocidos en el convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.1

Asimismo, al sustraer los megaproyectos de la vigilancia de las demás instituciones y de la sociedad abre el camino para la opacidad, la discrecionalidad y la corrupción. Corrupción y nepotismo que ha comenzado a conocerse al ver cómo los hijos de López Obrador y un empresario amigo de la familia son beneficiarios de Sembrando Vida para sembrar cacao.

La militarización e imposición de megaproyectos continúa los planes neoliberales y acelera un proceso de acumulación por desposesión, es decir, despojo territorial, colonialismo, extractivismo, un proceso ecocida, genocida, destructor de lo que han construido los pueblos indígenas con sus luchas, sus resistencias y autonomías.

Los ataques paramilitares a las bases zapatistas y a otras organizaciones indígenas son parte de esta guerra de despojo y exterminio.

Este decreto es un paso más en la imposición permanente de una administración militar del país de corte autócrata, dictatorial y colonialista. El concepto de “seguridad nacional” es típico de las dictaduras militares y esconde detrás de un falso nacionalismo la defensa a ultranza de los intereses del capital.

Este acuerdo no es la modernidad para el pueblo de México, sino más bien es la destrucción de nuestro México.

Con ello constatamos nuevamente que los zapatistas tuvieron razón al describir como neoliberal e impulsor de un estado no nacional a AMLO, tal como lo hicieron en su comunicado del 19 de junio de 2005:

… “López Obrador no ofrece volver al pasado populista que tanto aterra al poder económico. No, AMLO oferta una mediación y una administración «modernas» (o sea terminar lo que dejó pendiente Salinas de Gortari). Y más: ofrece crear las bases de un Estado «moderno», por eso se esfuerza en diferenciarse de Lula, Chávez, Castro y Tabaré. Y el ofrecimiento no lo hace a los de abajo o a lo que queda de la Nación mexicana, sino a quien manda en realidad: el poder financiero internacional. La de él no será una administración neoliberal con la mano izquierda (Lula en Brasil, Tabaré en Uruguay, Kirchner en Argentina), ni un gobierno socialista (Castro en Cuba), ni un nacionalismo popular (Chávez en Venezuela), sino EL NUEVO MODELO DE ESTADO NO- NACIONAL (ese engendro de la guerra neoliberal) en América Latina

“Si Carlos Salinas de Gortari fue el gobernante ejemplar de operador de la destrucción neoliberal en México, López Obrador quiere ser el paradigma del operador del reordenamiento neoliberal.”2

Una política colonialista, militarista y autocrática de este tipo puede y debe, con toda legitimidad, ser resistida por los pueblos indígenas y por todos los que en este país defendemos la vida y a la Madre Tierra frente a los proyectos de muerte del capitalismo hoy impulsado por el mal gobierno.

Contra la militarización, el colonialismo y la contrainsurgencia ni el EZLN ni el CNI-CIG están solos. Porque quienes defendemos la vida y nos oponemos al sistema de muerte estamos con los pueblos indígenas y con sus proyectos de autonomía.

Este agravio ya no es ajeno de quienes vivimos en las ciudades, los pueblos y comunidades indígenas requieren mas que solidaridad, requiere de un brazo urbano y crear un frente de unidad en la acción para impulsar un plan, un programa de lucha.

¡Alto a la guerra de exterminio contra los pueblos zapatistas y contra los pueblos indígenas de CNI-CIG y de todo México!

Atentamente

¡ZAPATA VIVE, LA LUCHA SIGUE!

¡SAMIR VIVE, LA LUCHA SIGUE!

¡VIVAN LAS AUTONOMÍA DE LOS PUEBLOS!

VIVA EL #CNI, VIVA EL #CIG, VIVA EL #EZLN

¡NO A LOS MEGAPROYECTOS DE MUERTE!

¡PORQUE VIVOS LOS LLEVARON, VIVOS LOS QUEREMOS¡

¡NO A LA MILITARIZACION DE NUESTROS PUEBLOS!

¡ALTO A LA GUERRA CONTRA EL EZLN Y SUS BASES DE APOYO!

Coordinación Metropolitana Anticapitalista y Antipatriarcal con el CIG

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Música sagrada en el mundo de Dios ausente

Hotel Abismo

Música sagrada en el mundo de Dios ausente

Javier Hernández Alpízar

“Tendría que al cielo subir / sin medios para llegar.” Gilberto Gil

Normalmente las notas introductorias nos dan claves para acceder a una mejor lectura de un texto. Y en el caso de la nota introductoria del poeta Javier Sicilia a la poeta Pura López Colomé (Material de lectura 218, Poesía Moderna) es imprescindible.

Nos dice Sicilia que en la poesía de Pura López Colomé se prolonga una tradición en la que la función poética está vinculada a la palabra sagrada, la profética y los textos inspirados, como los de las tradiciones hebrea y griega. “Su experiencia es la del Logos, con el que, según Juan el Evangelista y la tradición judeocristiana; Dios creó al mundo, una palabra que habla en el lenguaje, pero que viene y está más allá de él.” (Javier Sicilia)

Además, con la imagen de la mandorla, el óvalo en forma de almendra de las catedrales donde solía estar el Pantocrátor, el Cristo resucitado, pero ahora vacía, donde susurra la voz de la nada, que la poeta llama “tú”, nos muestra a la palabra hija del Logos en un tiempo sin Dios, o donde de él queda su ausencia.

“Quise hallarte dentro de mí, / sabiendo que aquella oscura habitación / me deparaba vértigo en concavidades”.

Es ausencia de Dios, pero no de poesía, porque los seres humanos siguen viviendo y su experiencia de la vida, de la muerte, de los ritos fúnebres, del amor, del gozo por las cosas más simples, los recuerdos de la infancia, los nervios ante un examen escolar o el contacto con frutos y árboles maravillosos como un mango o un aguacate, pueden ser contados y cantados, dichos y escritos y leídos en un lenguaje que recupera la función poética- logos del lenguaje.

“Tras los velos de silencio / del lecho de la cámara profunda / se escucha la palabra del Amado: / soplo… breath… soplo…”

Entonces, los poetas como Pura López Colomé o Javier Sicilia, independientemente de que haya explícitas o no referencias e intertextualidades con textos bíblicos o poesía de la tradición mística, recuperan esa forma de expresión que refiere a más que el motivo, la anécdota o el asunto aparente del verso.

Particularmente interesante es la sección última en la que López Colomé escribe sobre limoneros, cafetos, guayabos, el aguacate o el mango y muestra primero un texto en prosa que informa de lo que escribe y luego introduce un pequeño texto en verso que asume la forma más reconocible del poema.

“Mayoría de edad del grano, / cosecha sola, / nutrida por el polvo / de esqueletos.”

La alternancia de segmentos en prosa y verso está presente desde el inicio de la selección, por ejemplo, en La muerte del beso, donde dialogan “Fons”, la fuente, y “Orígo” el origen. La primera en verso y el segundo en prosa.

“Sin dudar un instante yacer es la elección, el presente imperfecto de mis con jugos. Transparente, revelada, exultó mi lengua.”

Es una poesía difícil, exigente, llena de referencias a su tradición y también de juegos con las palabras y con su sonoridad, con ligeras permutaciones de letras que dan combinaciones sonoras que evocan cierta musicalidad. Sicilia la emparenta con el canto gregoriano.

Tal vez en este tiempo de pascua, que podría ser de reflexión y meditación, la palabra que enuncia el “tú” vacío o ausente es propicia.

Pura López Colomé, Material de Lectura, 218, Poesía moderna, Nota introductoria de Javier Sicilia, UNAM; México, 2020.

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