Archivos para 29 agosto 2010



30
ago
10

Bajo el PAN: Más de 500 presos políticos y 4 mil desaparecidos, denunció el FDOMEZ

De 1960 a 2000: mil trescientos desaparecidos políticos

Vigilancia militar y retenes en la Huasteca

Celebración de su aniversario 33 en lucha por la tierra

Un homenaje al escritor Carlos Montemayor

Javier Hernández Alpízar.– En los nueve años de gobiernos federales panistas “los crímenes de lesa humanidad se han mantenido como práctica recurrente y política de Estado. Las cifras son alarmantes: cerca de 28 mil muertes, resultado de asesinatos selectivos y matanzas, de los cuales cinco mil son menores de edad, más de medio millar de presos políticos y de conciencia, cuatro mil detenidos desaparecidos por motivos políticos y sociales, como parte de los daños “colaterales” de la supuesta guerra contra la “delincuencia organizada y el narcotráfico”.”

Las desapariciones forzadas son cometidas principalmente por “los gobiernos, los militares, gente del gobierno que no quiere ver a los compañeros que trabajan en un movimiento que lucha por sus derechos, por lo que son encarcelados y desaparecidos. Ya es tiempo de denunciar todo esto. Estamos cansados de tanta injusticia con la que nos han tratado. Por eso hoy decidimos informar todo esto”, dijo un representante del Frente Democrático Oriental de México Emiliano Zapata (FDOMEZ), Alejandro Bautista Lucía, en rueda de prensa en Xalapa.

Campaña Nacional Contra la Desaparición Forzada

En el contexto de la Campaña Nacional Contra la Desaparición Forzada, el 30 de agosto, Día Internacional del Detenido Desaparecido, impulsado por la Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos Desaparecidos (FEDEFAM), el FDOMEZ y otras organizaciones, como el Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos “Hasta Encontrarlos”, el Comité Monseñor Romero y el Comité Cerezo México, exigieron la presentación con vida de “hombres y mujeres que no dudaron en ofrendar sus días a a construcción de un mundo donde predomine la igualdad y paz con justicia social, como también no permitir que ningún caso quede en el olvido.”

Actualmente, en México, la práctica de la detención desaparición es “práctica recurrente y generalizada”. Bajo el régimen calderonista “son más de 4 mil desaparecidos por por motivos políticos y sociales, víctimas de la estrategia contrainsurgente llamada “guerra contra le delincuencia organizada”. El gremio periodístico “denuncia once desapariciones, sobresaliendo el incremento de éstas contra luchadores sociales” como los casos de: Francisco Paredes Ruiz (defensor de derechos humanos, integrante de la Fundación Diego Lucero AC, desaparecido el 26 de septiembre de 2007, ex integrante del Movimiento Armado Revolucionario de los años setenta, quien ya había sido desaparecido en esa época y luego fue luchador por presentación con vida de los desparecidos), Edmundo Reyes Amaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez (desaparecidos en Oaxaca el 25 de mayo de 2007, ambos militantes del Ejército Popular Revolucionario, EPR). Y en la consignas finales, las organizaciones de la Campaña contra la Desaparición Forzada incluyen los nombres de Lauro Juárez (indígena chatino de 43 años, originario y vecino de Santa María Temaxcaltepec, Juquila, Oaxaca, integrante del Frente Popular Revolucionario, FPR, ejecutado extrajudicialmente, encontrado muerto en San Juan Lachao, distrito de Juquila, de acuerdo a la página web Viento de Libertad y La Jornada) y los de Daniela y Virginia Ortiz Ramírez (indígenas triquis del Movimiento Unificador y de Lucha Triqui, MULT, desaparecidas el 5 de julio de 2007).

Los impulsores de la Campaña Nacional Contra la Desaparición Forzada expresan que “la detención desaparición es un crimen de lesa humanidad imprescriptible que es sancionado por organismos internacionales, que su lacerante práctica se acompaña de una grave consecuencia, la impunidad. En México no hemos logrado erradicarla, y menos aún llevar a juicio a ningún responsable de estos crímenes. Si bien es cierto que la CIDH (Comisión Interamericana de Derechos Humanos) llevó a cabo una sentencia el 15 de diciembre de 2009 contra el Estado mexicano por al desaparición forzada de Rosendo Radilla Pacheco, con la cual nos congratulamos y exigimos al poder judicial de la federación acate la resolución y se aplique la normatividad internacional sobre los personajes del Estado mexicano responsables.”

En el documento de su organización, que el representante del FDOMEZ leyó y entregó a prensa, el recuento de este delito se remonta a la década de los 60 en Guerrero donde “se aplicó contra hombres y mujeres que lucharon por la tierra, educación, vivienda, alimentación y contra la opresión caciquil. A raíz de la generalización y altas cifras de víctimas de esta nefasta práctica, junto a otros crímenes de estado, es catalogada como guerra sucia. Los ejecutores materiales: el ejército federal, policías y paramilitares. En esta ofensiva criminal contra el pueblo en lucha sobresale por la crueldad de sus métodos represivos la Dirección Federal de Seguridad (DFS), que crea el grupo paramilitar Brigada Blanca, encargado de torturar, asesinar y desaparecer toda expresión de organización popular y protesta social con la acusación de ser subversivos”.

Al lado de las dictaduras y gobiernos autoritarios en toda América Latina, de nombres conocidos como Pinochet, Videla y Stroessner, enlistaron, de México, a Gustavo Díaz Ordaz, Luis Echeverría Álvarez, el general Mario Arturo Acosta Chaparro, Miguel Nazar Haro, Fernando Gutiérrez Barrios y Luis de la Barreda Moreno. Afirman que esas represiones “recibieron dirección y financiamiento del Pentágono y la CIA”.

Además de mencionar las masacres del 2 de octubre de 1968 y el 10 de junio de 1971, como parte de una represión que se extiende “de manera sistemática y con la misma intensidad hasta los años 80 y hoy en pleno siglo XXI continúa siendo una política de estado para acallar voces críticas al régimen y eliminar disidencias políticas de izquierda o como método de “investigación y procuración de justicia”, todo ello se inscribe en la lucha contrainsurgente”, denunció el FDOMEZ.

En respuesta a esa violencia se formaron las Asociaciones de Familiares de Detenidos Desaparecidos, quienes han registrado “del año de 1960 a 2000, que gobernó el PRI, cientos de masacres en el campo y la ciudad; miles de asesinados, torturados y cientos de personas que fueron lanzadas al exilio, otros tantos que en el país viven persecución política y los mil trescientos casos de detenidos desaparecidos por motivos políticos, actos de barbarie que continúan impunes.”

Aniversario del FDOMEZ y homenaje a Carlos Montemayor

Además, el FDOMEZ invitó a la Huasteca a “periodistas, y a quienes quieran acompañarlos, el 15 y 16 de septiembre, pues el 15 se cumple el 33 aniversario de la recuperación de las tierras y su defensa. Recuerdan el bicentenario de la guerra de Independencia y el centenario de la Revolución Mexicana. El 16 de septiembre van a hacer un pequeño homenaje a Carlos Montemayor, escritor muy reconocido.” 

Las actividades iniciarán el 15 de septiembre, con “una marcha en Chapopote Veracruz, a las 9:00 horas, de ahí partirán al campo Mártires Agraristas, donde será el festejo”.

La militarización en la Huasteca

La Huasteca es una zona donde son constantes la vigilancia militar y los retenes: Las más recientes incursiones militares ocurrieron los días 12, 14 y 16 de agosto, y fueron realizadas por elementos de 84º Batallón de Infantería, con sede en Huejutla, quienes pusieron un retén en el Ixtle, Huautla, y entraron a la comunidad de Chiliteco, en el municipio de Huautla, Hidalgo, preguntando: “¿que si no habían visto gente desconocida?”, al tiempo que sobrevolaban a baja altura en helicópteros (los días 14 y 16) en Tepetzintla, Chiliteco, Tohuaco I y II y Amatzintla, municipio de Huautla, Hidalgo.

En una asamblea de la organización en la comunidad de Oxale, Huejutla, los campesinos fueron rodeados e interrogados por un destacamento del ejército federal. En un comunicado del FDOMEZ explican: “En los retenes revisan los carros y hacen preguntas: si han visto a gente desconocida. Anda un civil entre los militares, quien toma fotos de los carros y personas que viajan”.

Otro incidente que denuncian es que un militar “retirado” (comillas en el original), quien se hacía pasar por vendedor de medicinas, “quiso quedarse por la fuerza en la comunidad, cosa que no se le permitió.”

Los campesinos organizados en FDOMEZ responsabilizan “de la represión en contra de nuestras comunidades, así como de la integridad física y psicológica de nuestros dirigentes” al comandante del 84 Batallón de Infantería con sede en Huejutla de los Reyes, Hidalgo, el coronel Roberto Martínez Hernández.

30
ago
10

Caciquismo y resistencia amuzga

Zapateando. Xochistlahuaca, Guerrero.-  El caciquismo que padece el pueblo amuzgo es una muestra del que asuela el país. Acedeth Rocha Ramírez es la cacique actual en Xochistlahuaca. Ha saqueado grava, dañando al río que da vida a la actividad campesina.

El retrato de un cacique de los sesenta sirve como botón de muestra de cómo un poder opresor tiene sus operadores locales. La rebelión amuzga de los noventa y la persecución de quienes la encabezaron es también muestra de la resistencia indígena a esos señores de horca y cuchillo.

El cacique Rufino Añorbe Dávila, al principio era un campesino, hijo de un ganadero que compraba chivos, contó Eric Carmelo, quien platicó a partir de su vida y la persecución en su contra. En ese tiempo, a inicios del siglo XX, se llevaban a revender, por miles, los chivos a Huajuapan, a Puebla y a Oaxaca.

El cacique es hijo de un ganadero español, para los amuzgos es importante, porque eso le permitió el ascenso político. “Don Rufino”, así llaman al cacique, vivió con su tío político. Por crecer cerca de la ciudad de Ometepec, era bilingüe, además de amuzgo hablaba español, y sabía leer y escribir. Su tío político siempre vivió cerca del ayuntamiento “y de ahí sacaba lo que podía”, y con eso compró terrenos y vacas. Y “un poco también de robos: abigeato”

Rufino Añorbe trabajó con Juan Ruperto López Barroso. En sus campos sembraba maíz y frijol. El hecho de ser mestizo, “tal vez le hizo sentirse superior a quienes hablan lengua amuzga”. Xochistlahuaca y Ometepec se comunicaban por camino de herradura, eran siete u ocho horas de camino, “así que era muy difícil que un amuzgo aprendiera a hablar español”. Los amuzgos eran “casi otra nación, saliendo de Xochistlahuaca era casi otro país”.

La persona que aprendía español, “era de mucho respeto, gran poder, más todavía si sabía leer y escribir.” Por eso estas personas bilingües “encontraron la manera de ejercer autoridad sobre los amuzgos”. El presidente municipal necesitaba un secretario bilingüe. Ahí encontraron “mucho poder para manipular la situación política y administrativa en el pueblo, con un espíritu autoritario, de forma brutal.” Por eso se califica de cacique, con una imagen muy negativa, pero también considerado “guía” de quien no habla español. Porque los amuzgos no entendían el castellano.

Cuando su tío político falleció, sin tener hijos, le heredó todo a Rufino Añorbe, quien “ejerciendo su poder y astucia, era una persona que se creía mucho y hacía menos a los amuzgos”.  Comenzó a manipular a los indígenas y organizó el robo de ganado. A cambio de participar en el abigeato, les pagaba cualquier miseria. Había una idea de que acercarse a alguien que viene de lejos y tiene poder “les da importancia ante los demás compañeros”. Eso hacía que al cacique lo respetaran, que lo quisieran para padrino y compadre, casi todo el pueblo eran sus compadres y ahijados. Eso le favorecía para manipular la política de pueblo: todo presidente municipal, a fuerza tenía que ir a reportarse con Don Rufino.”

Al cacique le consultaban todo, y eran las autoridades municipales las que tenían que ir a la casa del cacique. Incluso “los maestros que llegaban, a la primera persona que buscaban era a Don Rufino”. Cuando Carmelo hizo su servicio social, le dijeron (en México) “van a ir a los lugares feos, donde no hay comida, no hay agua que tomar. La primera persona que deben buscar al llegar es al cacique, porque los va a proteger, los va a ayudar. Porque el cacique es el que tiene el pueblo en sus manos, es quien controla todo, si él dice que sí pues sí, y si dice que no, pues no.”

Al regresar a Xochistlahuaca, como pasante de medicina,  fue un pariente quien le dijo que el cacique lo quería ver. Le decía que el cacique era “buena gente” y ayuda. El pariente lo llevó, con pretextos, a ver a “mi compadre Don Rufino”. Quien le ordenó a Paloma, su señora que llevara comida: “Siempre trataba bien a las personas que tuvieran importancia” en el pueblo, los sacerdotes, los maestros, los médicos, “cualquier persona que considerara de importancia en el pueblo, para poder controlar”.

El cacique hacía el bien cuando el quería, “porque tenía medios”, pero cuando quería hacer el mal, pues lo hacía, porque el pueblo lo respetaba. “Mandó a asesinar a varias personas, a quienes no le caían bien”. Incluso mandaron a matar al médico, pero “no les convino el precio, o no sé por qué, no me asesinaron.”

En los años 1990- 1993, hubo un grupo de quienes estudiaron y regresaron queriendo mejorar el pueblo, pero el cacique pensó que querían quitarle el poder y veía la forma de deshacerse de ellos. Marciano Guzmán fue de quienes más lo enfrentaron, pero era casi todo el pueblo quien se opuso al cacique. Se sabía que había mandado a asesinar a personas, con sus policías, a fines de los sesenta. Pero el cacique tenía parientes en el poder, como Marcelino Añorbe, quien ocupaba un puesto en Chilpancingo.

Los profesionistas que regresaban de estudiar encabezaron el movimiento que tomó el palacio municipal, lo cerró e impulsó un gobierno autónomo con su propia sede. Los jóvenes luego fueron perseguidos y tuvieron que huir para que no los mataran. Salieron a escondidas y estuvieron exiliados en lugares lejanos, como la ciudad de México. El gobernador era Rubén Figueroa Figueroa y luego Alejandro Cervantes. En el pueblo hay la idea de que Cervantes había ordenado al cacique Rufino matar a todos los opositores. “Una tarde llegaron policías preventivos, tres o cuatro carros llenos de ellos”. Los jóvenes perseguidos salieron caminando a otro pueblo, y de ahí huyeron a Oaxaca y hasta México a buscar apoyo.

Al igual que en Veracruz, Chiapas, Oaxaca, los caciques apuntalaron su poder en pistoleros, en este caso los traían de la costa, porque con la leyenda de que la gente de color es muy mala y matona asustaban a los amuzgos, aunque incluso algunos pistoleros o guardaespaldas eran amuzgos.

Actualmente los caciques siguen siendo quienes monopolizan la riqueza y ejercen en lo local el poder opresor, pero como en los noventa, hoy el pueblo amuzgo se organiza y enfrenta el poder de los caciques, defendiendo su río, y construyendo alternativas, como la comunicación comunitaria de Radio Ñomndaa “La palabra del agua”.

30
ago
10

7 festival contracultural ¡libertad a los presos políticos anarquistas!

30
ago
10

Actualizaciones Chacatorex

Chacatorex. Ch’ol. Hormiga colorada

La masacre de San Fernando
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¿De qué se ríe?
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72 migrantes asesinados: racismo yanqui-gobierno mexicano
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El camino a la competencia en el mercado de las telecomunicaciones: ¿Tragedia o Comedia?
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Celebrando la dependencia: el maíz a las trasnacionales
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Amnistía Internacional recibe con agrado la liberación del preso de conciencia Raúl Hernández
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Gana española Iberdrola contrato de red eléctrica en Jalisco por 70.1 mdd
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Identifica el INAH un nuevo gobernante maya
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Migrantes: de la esperanza al terror
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Masacre en Tamaulipas, síntoma del fracaso de Calderón: Amnistía Internacional
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EPR evalúa revisar la tregua
http://chacatorex.blogspot.com/2010/08/epr-evalua-revisar-la-tregua.html

Quieren liberar a más responsables de Acteal
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“Graves obstáculos” a la libertad de expresión en México: ONU y OEA
http://chacatorex.blogspot.com/2010/08/graves-obstaculos-la-libertad-de.html

Comunicado de Las Abejas de Acteal – Agosto
http://chacatorex.blogspot.com/2010/08/comunicado-de-las-abejas-de-acteal.html

Revela CDH Frayba pruebas del espionaje por parte del Gobierno de Chiapas
http://chacatorex.blogspot.com/2010/08/revela-cdh-frayba-pruebas-del-espionaje.html

Demandan cese a la destrucción de las montañas de Sasipuedes en SCLC, Chiapas
http://chacatorex.blogspot.com/2010/08/demandan-cese-la-destruccion-de-las.html

Los Caracoles, la expresión más alta de organización de nueva ruralidad en América Latina
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Atenco, el sabor de la libertad
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Centro de Derechos Humanos “Bartolomé Carrasco Briseño”: Alto a la masacre en San Juan Copala
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¿Existen las clases sociales?
http://chacatorex.blogspot.com/2010/08/existen-las-clases-sociales.html

Para los zapatistas es importante el silencio como estrategia de lucha política / Xotchitl Leyva Solano
http://chacatorex.blogspot.com/2010/08/para-los-zapatistas-es-importante-el.html

Comunidad Mitzitón de La Otra Campaña denuncia incumplimiento en reubicación de paramilitares
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Asesinan a tres miembros de MULTI. Municipio Autónomo San Juan Copala
http://chacatorex.blogspot.com/2010/08/asesinan-tres-miembros-de-multi.html

Saludos

Chacatorex
Chacatorex@gmail.com
http://chacatorex.blogspot.com

30
ago
10

El Otro Bicentenario: un entrevista desde Barcelona

Les compartimos una entrevista a miembros del colectivo Mexican@s en Resistencia desde Barcelona, quienes comentan sobre las actividades político-culturales “El Otro Bicentenario, que se llevarán a cabo el 15 y 18 de septiembre en la capital catalana, y que convocan y organizan junto con otros colectivos de la ciudad.

Para más información, visita:

www.laotraindependencia.blogspot.com

La entrevista, realizada en Contrabanda FM, radio libre y no comercial de Barcelona (http://www.contrabanda.org/contrabanda/)

 Links

Archivo de la entrevista:

http://www.archive.org/details/entrevistalaotraindepe

 Enlace directo al audio en MP3

http://www.archive.org/download/entrevistalaotraindepe/entrevista-otra-indepe2.mp3

30
ago
10

El Frente de Pueblos del Anahuac y las Mujeres Indígenas de Tlahuac platicaran en Interludio, programa radiofónico en Radio Zapote

Ésta es nuestra palabra sencilla para contar de lo que ha sido nuestro paso… Esta es nuestra palabra sencilla para dar cuenta a todos los corazones que son honestos y nobles… Ésta es nuestra palabra sencilla, porque es nuestra idea el llamar a quienes son como nosotros y unirnos a ellos, en todas partes donde viven y luchan…”

 Ésta es nuestra palabra sencilla para decir y contar, para compartir y encontraros, para conocernos y echar trato, esto es un interludio al tiempo de los de arriba. Interludio: el tiempo de la gente organizada.

 ¿QUÉ ES INTERLUDIO?

Interludio es un programa que transmite desde Radio Zapote en el 94.1 de FM en las cercanías de la Escuela Nacional de Antropología e Historia en la Ciudad Mounstro y en la página de internet en http://giss.tv:8001/radiozapote.mp3.m3u

Interludio da voz a la palabra sencilla de la gente que se organiza y lucha por un mundo mejor, que critica pero también construye aquí y ahora ese otro mundo, mucho mejor y más justo. Lxs invitamos a que nos escuchen todos los miércoles de 2 a 4 pm hora de la Ciudad de México, la ciudad mounstro. Lxs invitamos también a conocer nuestro trabajo, hablado y escrito a travez de la página de Radio Zapote http://rz941.saltoscuanticos.org/ donde pueden chatear con nosotrxs en vivo.

Lxs invitamos el próximo 2 de septiembre a platicar con lxs compañeros del Frente de Pueblos del Anahuac y con las dignas Mujeres Indígenas de Tlahuac, que luchan por defender su tierra y territorio de las voraces garras urbanizadoras del GDF. Además contaremos con la prescencia de compas de Tecamac Edo. Mex que resisten el embate conquistador de Porfirio Peña Nieto.

Más info en http://rz941.saltoscuanticos.org/?p=1326

También les compartimos la sesión del 25 de agosto en donde platicamos con compañeras del Comité por la Libertad de Víctor Herrera Govea que luchan contra el sistema carcelario y el depótico Marcelo Díaz Ordaz quien encarceló a Víctor el 2 de octubre de 2009 y hasta la fecha lleva 11 meses sin sentencia.

Escucha los audios aquí http://rz941.saltoscuanticos.org/?p=1336

Y también los invitamos a leer la nota sobre el regreso de América del Valle a la Universidad Pedagógica Nacional el 27 de agosto “La pedagogía es casi sinónimo de pueblo, y pueblo es dignidad, resistencia” http://rz941.saltoscuanticos.org/?p=1323

ESTO ES INTERLUDIO… EL TIEMPO DE LA GENTE ORGANIZADA

30
ago
10

Cartelera semanal del Che

 Miércoles CiNeMa Che Guevara

12:00 hrs

 Los 3 de Angola panteras negras y la ultima plantación de esclavos

Dir.: Jimmy O’ Halligan Estados Unidos 2008 Duración 109 min.

 Sinopsis:

El 3 de Angola: Panteras Negro y la última plantación esclavista Narra la fascinante historia de Robert King, Herman Wallace y Albert Woodfox, los hombres que han sufrido incomunicación más tiempo que cualquier prisionero vivos conocidos en los Estados Unidos. Politicized through contact with the Black Panther Party while inside Louisiana’s prisons, they formed one of the only prison Panther chapters in history and worked to organize other prisoners into a movement for the right to live like human beings. Politizada a través del contacto con el Partido Pantera Negro, mientras que en las cárceles de Louisiana, formaron uno de la prisión sólo Panther capítulos de la historia y ha trabajado para organizar a otros prisioneros en un movimiento por el derecho a vivir como seres humanos. This feature length movie explores their extraordinary struggle for justice while incarcerated in Angola, a former slave plantation where institutionalized rape and murder made it known as one of the most brutal and racist prisons in the United States. Este largometraje explora su extraordinaria lucha por la justicia durante su reclusión en Angola, una antigua plantación de esclavos en institucionalizados violación y el asesinato la dio a conocer como una de las prisiones más brutal y racista en los Estados Unidos. The analysis of the Angola 3′s political work, and the criminal cases used to isolate and silence them, occurs within the context of the widespread COINTELPRO being carried out in the 1960′s and 70′s by the FBI and state law enforcement against militant voices for change. El análisis del trabajo político del 3 de Angola, y los casos penales para el aislamiento y el silencio de ellos, se produce en el contexto del COINTELPRO generalizada está llevando a cabo en el 1960 y 70 por el FBI y la aplicación la ley estatal contra las voces militantes para el cambio.

 15:00 hrs

 Celda 211

Dir. Daniel Monzón España 2009 Duracion 110

 Sinopsis

  Juan, funcionario de prisiones, se presenta en su nuevo destino un día antes de su incorporación oficial. Allí, sufre un accidente minutos antes de que se desencadene un motín en el sector de los FIES, los presos más temidos y peligrosos. Sus compañeros no pueden más que velar por sus propias vidas y abandonan a su suerte el cuerpo desmayado de Juan en la Celda 211. Al despertar, Juan comprende la situación y se hará pasar por un preso más ante los amotinados. A partir de ese momento, nuestro protagonista tendrá que jugársela a base de astucia, mentiras y riesgo, sin saber todavía qué paradójica encerrona le ha preparado el destino

  18:00 hrs

 Romero

Dir. John Duigan Estados Unidos 1989 Duración 100 min.

 Sinopsis

En 1977, en vísperas de las elecciones presidenciales de el Salvador, el candidato Ernesto Claramount promete al pueblo salvadoreño que el fraude de las anteriores elecciones libres no volvería a ocurrir. Promesa incumplida, ya que es proclamado presidente electo el general Humberto, con el ataque de las fuerzas militares a los autobuses que transportaban a los votantes rurales, y provocando el levantamiento del pueblo en manifestaciones de protesta y masacres

 Reunión Amigos de Mumia México

17:00 hrs

 Jueves

Reunión rumbo a la COP16

16:00 hrs

 Viernes Teatro

Laboratorio escénico Athanor

Presenta

 “La Sombra”

Danza Butho

19:00 hrs

 Auditorio che Guevara

Pasillo de la biblioteca central a un lado de la FFyL  UNAM

www.myspace.com/auditoriocheguevara

29
ago
10

Llega a Xalapa: ¡Viva México! Los héroes anónimos que 200 y 100 años después luchan por la tierra

Junto con la exposición La Otra Mirada en:

Agora de la Ciudad, Café Viridiana, Humanidades y Galería del IVEC

Luego en Orizaba en la Facultad de Ciencias y el Museo de Arte 

Zapateando, Xalapa, Ver.– Se presentará en cuatro foros la película “¡Viva México!” en Xalapa, del primero a 3 de septiembre de 2010. Todas las funciones son de entrada libre. 

Organizada por Terra Nostra Films y La Otra Mirada, tanto la película dirigida por Nicolás Défossé, un documental sobre “los héroes anónimos actuales que luchan por la tierra”, como la exposición fotográfica colectiva e itinerante La Otra Mirada, testimonio gráfico de algunas de las actividades y lugares por donde pasó la Comisión Sexta del EZLN en el recorrido de la Otra Campaña en 2006, estarán en los siguientes auditorios en Xalapa:

1) El miércoles primero de septiembre, a las 19:00 horas, en el auditorio del Ágora de la Ciudad, en los Bajos del Parque Juárez, Centro, y la exposición de fotos La Otra Mirada, a partir de las 17:00 horas.

2) El jueves 2 de septiembre, a las 18:00 horas, en la Escuela Veracruzana de Cine Luis Buñuel, en la sala “El Perro Andaluz”, en Belisario Domínguez 31, esquina con el Dique, Centro. La exposición de fotos La Otra Mirada estará a partir de las 20:30 horas en el Café-foro “Viridiana”.

3) El viernes 3 de septiembre, a las 12:00 horas, en el Salón Azul de la unidad de Humanidades de la Universidad Veracruzana, en la calle Francisco Moreno, esquina con Ezequiel Alatriste, colonia Ferrer Guardia. Y la exposición de fotos La Otra Mirada estará a partir de las 11:00 horas.

4) El viernes 3 de septiembre, a las 18:00 horas, en la Galería de Arte Contemporáneo del Instituto Veracruzano de Cultura, en la avenida Xalapeños Ilustres 135, Centro. Ahí mismo estará la exposición de fotos La Otra Mirada, a partir de las 20:00 horas. 

Las presentaciones en Xalapa de la película y la exposición forman parte de un recorrido en que realizará 60 proyecciones, entre el 20 de agosto y el 30 de septiembre, por dieciséis ciudades del país: México, Xalapa, Orizaba, Puebla, Querétaro, San Luis Potosí, Zacatecas, Torreón, Gómez Palacio, Guadalajara, León, Guanajuato, Celaya, Morelia, Cuernavaca y Oaxaca.

Los cineastas, fotógrafos y fotorreporteros que participan en este proyecto itinerante de comunicación lo han anunciado como “otra forma de celebrar el bicentenario de la Independencia y el centenario de la Revolución Mexicana”. Mediante esta gira quieren “mostrar un retrato colectivo del pueblo mexicano y celebrar su capacidad intacta de lucha llena de rumor rebelde. Queremos contribuir a develar el rostro olvidado del México profundo, rindiendo homenaje a los herederos de Zapata, a la gente que lucha por su tierra y su dignidad hoy en día, a cien años de la Revolución Mexicana.”

Los integrantes de este proyecto opinan que: “Los nietos y bisnietos de Zapata enfrentan hoy una patria que los trata a menudo como indeseables. Sus tierras, recuperadas antaño por sus ancestros a precio de sangre, hoy son objeto de una liquidación en marcha.”

Aseguran que como “artesanos del documental y de la fotografía” ellos también “soñamos con otro país, un país “liberado” donde sea posible que la producción nacional tenga espacios dignos de difusión.” Y se refieren a que: “Demasiadas veces, el acceso a las pantallas de cine y a las galerías de arte es negado a materiales de este tipo, por intereses comerciales cuando no ideológicos.”

Gran parte del documental está emparentado con la exposición fotográfica La Otra Mirada, pues ambos recorrieron el país junto con la comisión Sexta del EZLN y la caravana de la Otra Campaña en 2006- 2007, cuando la última parte del recorrido se canceló porque las comunidades zapatistas enfrentan una escalada de ataques paramilitares como no se veía desde 1997, cuando la escalada llegó hasta la masacre de Acteal.

Siguiendo como eje la lucha por la tierra, en la película ¡Viva México! se retratan luchas que existen en los estados de la república, ciudades, puertos y pueblos como: los migrantes mexicanos en Los Angeles, y los pueblos en resistencia en Chiapas, Cancún, Yucatán, Oaxaca, Nayarit, Colima, Michoacán, Guerrero, Estado de México y el Distrito Federal. 

Desde luego, entre ellas están la del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, y otras que han dado organizaciones y pueblos enteros como el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de San Salvador Atenco y el Consejo de Ejidos Opositores a la presa La Parota, en Guerrero.

Nicolás Défossé participó también en la realización del documental sobre la represión en Atenco en 2006 “Romper el cerco”, de Canal Seis de Julio y Promedios.

En prensa han anunciado que en sus presentaciones venderán DVDs del documental, el cual se ha hecho acreedor al premio del público en el Festival de la Memoria, en Tepoztlán, Morelos, y la mención honorífica del premio “Juan Rovirosa” al mejor documental, otorgado por la Universidad Nacional Autónoma de México.

Otra ciudad del estado de Veracruz en donde se presentarán el documental “Viva México” y la exposición La Otra Mirada es Orizaba, en donde estará el sábado 4 de septiembre, a las 12:00 horas en el Aula Magna de la Facultad de Ciencias de la UV, con la exposición de fotos a partir de las 11:00 horas.

Y ese mismo sábado 4 de septiembre, a las 18:00 horas, se presentará en el Museo de Arte del Estado de Veracruz, en la avenida 4 Oriente, sin número, esquina con la calle Sur 23, Centro. Y la exposición de fotos a partir de las 17:00 horas. En todas las funciones la entrada es libre.

El trailer puede verse en http://www.youtube.com/watch?v=aYFacPd8_-I

La programación de la película para todo el país puede consultarse en www.vivamexicofilm.com/esp.html

Mayor información en www.vivamexicofilm.com, www.terranostrafilms.com y en www.laotramirada.org.

29
ago
10

¡Viva México!, la película, en XALAPA del 1ero al 3 de septiembre…

Miércoles 1ero de septiembre, 19 H

EL ÁGORA DE LA CIUDAD

Bajos del Parque Juárez, Centro Histórico

Expo foto a partir de las 17 H

 ***

Jueves 2 de septiembre, 18 H

ESCUELA VERACRUZANA DE CINE LUIS BUÑUEL

Sala “El Perro Andaluz”

Belisario Domínguez 31, esq. el Dique, Centro Histórico

Expo foto a partir de las 20 H 30 en el Café-foro “Viridiana”

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Viernes 3 de septiembre, 12 H

UNIVERSIDAD VERACRUZANA

UNIDAD DE HUMANIDADES, SALÓN AZUL

Calle Francisco Moreno esquina Ezequiel Alatriste, Col. Ferrer Guardia

Expo foto a partir de las 11 H

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Viernes 3 de septiembre, 18 H

GALERÍA DE ARTE CONTEMPORÁNEO del IVEC

Avenida Xalapeños Ilustres No. 135, Centro Histórico

Expo foto a partir de las 20 H 

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29
ago
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Libertad a Pablo López Alavés, ecologista oaxaqueño preso

Pablo López Alavés es un indígena zapoteca, originario de la comunidad de San Isidro Aloapam quien ha sufrido represiones por oponerse junto con su pueblo a que se tale el bosque que comparten de manera común con su municipio San Miguel Aloapam quienes junto con los gobiernos priistas estatales y federal a través de la SEMARNAT están acabando con el bosque y zonas vírgenes.

Pablo está preso en el penal de Etla, acusado de tentativa de homicidio y homicidio calificado. Fué secuestrado por paramilitares, con la complicidad de la policía estatal.

El compañero ha sido un estorbo a los planes del gobierno de Oaxaca y el Federal de talar los montes cercanos, y por esta razón le han montado las acusaciones. Ya antes lo habían detenido bajo una acusación de ataques a las vías de comunicación.

Llamamos a mostrar nuestra solidaridad con el compañero Pablo.

¡Presxs a la Calle!




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