Centro de Periodismo y Ética Pública (CEPET)
Centro de Información México
México, 30 de abril, 2010 (CEPET). Érika Ramírez y David Cilia, periodistas de la revista Contralínea, fueron localizados y rescatados la noche de este 29 de abril, 57 horas después de haber, desaparecido mientras escapaban a una emboscada de presuntos paramilitares a una caravana de ayuda a la cual acompañaban camino a la comunidad de San Juan Copala, Oaxaca.
Para leer la nota completa: http://tinyurl.com/2wst5s4
Universitarios reclamaron respeto a la autonomía indígena y castigo a los asesinos
Demandaron el desarme y desmovilización de paramilitares en Oaxaca y todo el país
Integrante de MAIZ reivindicó a Bety Cariño como luchadora social
El culpable es Ulises Ruiz, no pudieron haberlo hecho sin que él supiera
Xalapa, Ver.- Con las demandas de “levantamiento al estado de sitio en San Juan Copala, respeto a la autonomía de ese municipio, castigo a los autores materiales e intelectuales de la agresión a la caravana humanitaria emboscada el 27 de abril pasado, desarme y desmovilización de los paramilitares de la UBISORT y de todos los paramilitares de Oaxaca y de México”, marcharon, este viernes 30 de abril, por calles del centro de Xalapa, decenas de estudiantes de Humanidades, de la Universidad Veracruzana, acompañados por algunos maestros, ciudadanos e integrantes de organizaciones civiles, una de ellas MAIZ, a la cual pertenecía Beatriz Cariño, integrante de la caravana que murió asesinada por los paramilitares.
Los estudiantes salieron de la Unidad de Humanidades a mediodía y marcharon pasando por la sede del PRI y luego por las calles Sayago y Clavijero para bajar al Centro, rodear el Palacio de Gobierno, y llegar a la Plaza Lerdo. Algunas personas se sumaron en el trayecto y otras en la Plaza Lerdo.
En el camino, gritaron consignas de apoyo a San Juan Copala y su autonomía, a Oaxaca, y contra los agresores. Actualizaron consignas que se gritan en estas marchas como “¡Atenco, Copala, Acteal, vergüenza nacional!”. Además repartieron volantes y publicaciones libertarias a las personas que los veían pasar por las calles.
Sus demandas incluyeron también el regreso a salvo de todos los sobrevivientes y garantizar la seguridad de la caravana humanitaria agredida. En uno de los volantes repartidos explican: “Ante la creciente organización indígena de México y la construcción de proyectos de vida, formas democráticas de autogobernarse y municipios autónomos que encarnan su libre determinación, el gobierno federal y los gobiernos estatales han respondido con la guerra, la militarización y la formación de grupos paramilitares en diversas regiones del país como Chiapas, Guerrero, la Huasteca, Michoacán y Oaxaca.”
Informan que “el municipio autónomo de San Juan Copala, Oaxaca, se encuentra sitiado por el grupo paramilitar priista conocido por las siglas UBISORT que ha cortado a Copala el suministro de agua, de víveres y suspendido los servicios médicos y las clases escolares.”
Denuncian que el grupo paramilitar priista UBISORT “asesinó a dos defensores de los derechos humanos, Beatriz Alberta Cariño, del Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (CACTUS), el observador de derechos humanos finlandés Tyri Antero Jaakkola, e hirieron de bala a Mónica Citlali Santiago Ortiz e incluso dispararon contra la ambulancia que la trasladaba al hospital”.
Los manifestantes repudiaron estos hechos con su marcha y su presencia en la Plaza Lerdo, sumándose a las organizaciones nacionales e internacionales que han expresado ya su repudio al ataque y que se han movilizado, por ejemplo en la ciudad de México, donde los reprimió el mismo día 30 de abril la policía del gobierno de Marcelo Ebrard.
La manifestación fue pacífica y la denuncia es contra el gobierno del vecino estado de Oaxaca, pero al llegar frente a Palacio de Gobierno fue recibida por las cámaras de los orejas y vigilada, como es usual con todas las manifestaciones.
En declaraciones a la prensa Ángeles Muñoz, integrante del Movimiento Agrario Indígena Zapatista de Veracruz (MAIZ) declaró que Beatriz Cariño es su compañera, pues trabajaba en Huajuapan de León en CACTUS MAIZ y la consideró una de los mártires por causa de la justicia y los luchadores sociales asesinados en América Latina. Responsabilizó de su muerte al gobierno de Ulises Ruiz Ortiz, pues, dijo, los asesinos no pueden haberlo hecho sin que él lo supiera.
Entrevista al antropólogo mexicano Gilberto López y Rivas
“No podemos dejar un solo espacio de espaldas al pensamiento crítico”
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Hace pocas semanas alcancé a ver la película Avatar. No pudo ser en mejor momento, pues justamente leía el más reciente libro del antropólogo, ensayista y político mexicano Gilberto López y Rivas, editado por Ocean Sur. Las coincidencias me resultaron tan estremecedoras que no esperé a que terminara el filme: busqué el libro y en efecto, las prácticas de antropología mercenaria que se naturalizaban en la pantalla, estaban perfectamente diseccionadas en aquellas páginas, no solo como un impactante complemento, sino —sobre todo— como una atronadora denuncia.
A propósito de la presentación de este volumen, titulado Antropología, etnomarxismo y compromiso social de los antropólogos (Ocean Sur, 2010), su autor accedió a conversar sobre varios de los temas que aborda en el texto, desde su experiencia como uno de los más acuciosos investigadores y antropólogos de América Latina.
Casi como un redundante comentario, mientras recuerdo a Jake —protagonista de Avatar— sumergiéndose en la comunidad nativa próxima a ser arrasada, Gilberto López y Rivas recuerda que: «[…] cada una de las brigadas de combate en Irak y Afganistán cuenta con antropólogos que hacen labores relacionadas con la inteligencia a partir del estudio de la cultura de los pueblos invadidos y ocupados». Asimismo, advierte que también «en América Latina se ha practicado una ciencia social al servicio de los mecanismos de dominación».
Es autor de libros como Nicaragua: autonomía y revolución (1986) —Gilberto participó en la Cruzada Nacional de Alfabetización en 1980 y asesoró al Gobierno de Nicaragua en Cuestión Indígena y Autonomía de 1980 a 1990—, El debate de la nación: cuestión nacional, racismo y autonomía (1992), Autonomías indígenas en América Latina: nuevas formas de convivencia política (México: Plaza y Valdés, 2005) y La guerra del 47 y la resistencia popular a la ocupación: México 1847 (Ocean Sur, 2009), entre muchos otros.
El politólogo cubano Roberto Regalado, coordinador de la colección Contexto Latinoamericano —a la que pertenece el libro Antropología, etnomarxismo y compromiso social de los antropólogos—, declaró a propósito de esta entrevista que en López y Rivas «se sintetizan el antropólogo y el marxista» y en sus textos «se abrazan la intransigencia y la rebeldía para dar paso a un discurso liberador».
Gilberto López y Rivas ha desarrollado una activa vida política, en la cual se destacan su participación en el movimiento estudiantil de 1968 y su elección como jefe del Gobierno del Distrito Federal en la Delegación Tlalpan, en el período 2000-2003. Se ha desempeñado como diputado federal de la LIV y LVII Legislaturas del Congreso de la Unión. En 1987 se le otorgó la Medalla Roque Dalton.
El también destacado profesor de generaciones de antropólogos mexicanos integró la Comisión de Concordia y Pacificación (Cocopa), creada a raíz del alzamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), del cual fue asesor durante las Mesas de Derechos y Cultura Indígenas que llevaron a la firma de los Acuerdos de San Andrés.
Es una de las voces más autorizadas de México para tratar la problemática étnica, cuya solución, según advierte, «requiere de la acción política de los indígenas como sujetos históricos, como protagonistas políticos y constructores de su propio futuro». Como ejemplo de ello, y a manera de parteaguas, destaca que «el EZLN, con su proyecto de autonomías, cerró el ciclo de la dependencia y el paternalismo, y con ello canceló toda relación de clientelismo y corporativismo que practicó el Estado mexicano».
Con respecto al proceso de construcción autonómica que desarrollan las comunidades zapatistas, considera que «ha sido una experiencia notable, una verdadera universidad en la que miles de personas aprenden a gobernar desde la práctica de una democracia directa y participativa».
En aras de adelantar a los lectores un término esencial en su libro, ¿qué es el etnomarxismo?
—El etnomarxismo es una corriente que surge en los años sesenta en la antropología mexicana, como un esfuerzo crítico de entender la problemática de las etnias, grupos étnicos o pueblos que se presenta en nuestra realidad latinoamericana de naciones integradas desde la diversidad cultural y lingüística, pero hegemonizadas por clases dominantes que niegan esa diversidad e imponen sus patrones culturales, asimilando y diferenciando, según sus necesidades económicas y políticas. El etnomarxismo pretende colorear la matriz clasista, articulándola a los factores étnico-culturales y nacionales, y distinguiendo la especificidad de las etnias o pueblos indígenas, a la par que se critica los reduccionismos economicistas, por un lado, y los reduccionismos etnicistas o esencialistas, por el otro. Reconocemos los aportes tempranos de Mariátegui en esta dirección.
¿Cuáles son las urgencias contemporáneas que pueden encontrar respuesta en el etnomarxismo?
—Los movimientos contemporáneos de los pueblos indígenas en México, Guatemala, Bolivia, Ecuador —por mencionar algunos países donde mantienen una actividad notable— tienen una importancia fundamental en los procesos de democratización y liberación de América Latina. La rebelión zapatista en particular obliga al Estado mexicano a sentarse en una mesa de negociaciones y firmar los Acuerdos de San Andrés, pero también plantea un reto para los científicos sociales marxistas que sostenían perspectivas eurocéntricas acerca de la comunidad indígena y en torno a los movimientos políticos de los pueblos indígenas.
»El etnomarxismo representa un esfuerzo por entender al otro, a partir de sus propios planteamientos que se expresan sobre todo en la comunalidad y en la práctica de la autonomía. Como todo concepto, la autonomía indígena contemporánea debe ser comprendida en su contexto histórico: la lucha de los pueblos originarios por conservar y fortalecer su integridad territorial y cultural a través de autogobiernos que practican la democracia participativa y enfrentan, con una estrategia antisistémica, la rapacidad y violencia del sistema capitalista en su actual fase de transnacionalización neoliberal.
»Insistimos en el carácter dinámico y transformador de las autonomías, que para ser tales, modifican a los mismos actores y en todas las dimensiones: las relaciones entre géneros, entre generaciones, promoviendo en este caso el protagonismo de mujeres y jóvenes; democratizado las sociedades indígenas, politizando sus estructuras socio-culturales, innovando en formas de comunicación».
«NECESARIAMENTE ANTICAPITALISTA»
Por su pertinencia como análisis y como denuncia, ante un panorama de militarización y paramilitarización que no parece abandonar el continente, ¿puede detallar las prácticas actuales de la contrainsurgencia?
—La contrainsurgencia hoy en día se enmarca en los aprendizajes que los estrategas militares estadounidenses hacen de su derrota en Vietnam y de las experiencias adquiridas en Irak y Afganistán durante estos años de guerra de ocupación y resistencia patriótica, así como de los años de guerra contrainsurgente en Guatemala y Colombia, principalmente. Se le da una importancia notable a las tareas de inteligencia, integración de grupos paramilitares entre la propia población indígena, uso del sicariato del narco para golpear a las organizaciones populares, activistas y población local sobre la base del terror de Estado. La criminalización de los movimientos populares juega también un papel importante.
»En México, el paramilitarismo no solo no ha desaparecido sino que ha incrementado y variado sus acciones contrainsurgentes en Chiapas, Guerrero y Oaxaca, principalmente, ahora con la utilización de las estructuras del narco y siguiendo la pauta de la política de Álvaro Uribe en Colombia. Existe un elemento crucial a la estrategia contrainsurgente en el caso de Chiapas: la utilización de grupos paramilitares propios de la comunidades indígenas que son utilizados para llevar a cabo tareas de guerra sucia que el ejército prefiere no realizar directamente.
»Esta fue una táctica también utilizada en Guatemala, aunque en este caso el ejército directamente jugó el papel fundamental en el genocidio contra la población indígena. En este conflicto guatemalteco, agudizado en los años sesenta, encontramos lo que podría ser el taller de la paramilitarización y militarización en Centroamérica. Grupos de ultraderecha que se mostraban como autónomos pero adscritos a la sección de inteligencia del ejército guatemalteco, patrullas de autodefensa civil que en principio fueron reclutadas por el ejército en forma forzosa y desempeñaron un papel en las masacres y en el control militar de las comunidades, prácticas de tierra arrasada durante el gobierno de Efraín Ríos Mont, en la década de los ochenta —que eran no otra cosa que el bombardeo a las comunidades con la población adentro—, son muestras de una experiencia que, a lo largo de treinta y seis años, dejó 100 mil muertos, 40 mil desaparecidos, 50 mil refugiados en el extranjero, un millón de desplazados a otros puntos del país, 600 matanzas colectivas y una experiencia acumulada de represión, que hoy está trascendiendo las fronteras de Guatemala, la de los kaibiles, que adiestran a la fuerza armada mexicana.
»Podemos afirmar que el vínculo estatal otorga un elemento fundamental para una definición útil de
los grupos paramilitares que son aquellos que cuentan con organización, equipo y entrenamiento militar, a los que el Estado delega el cumplimiento de misiones que las fuerzas armadas regulares no pueden llevar a cabo abiertamente, sin que eso implique que reconozcan su existencia como parte del monopolio de la violencia estatal. Los grupos paramilitares son ilegales e impunes porque así conviene a los intereses del Estado. Lo paramilitar consiste entonces en el ejercicio ilegal e impune de la violencia del Estado y en la ocultación del origen de esa violencia».[1]
En el libro, usted destaca la presencia del etnomarxismo “en procesos históricos” de las décadas de los 80 y los 90. ¿Dónde podemos localizar dicha presencia en la primera década del siglo XXI?
—Lo ocurrido en América Latina en los últimos diez años ha reforzado las posiciones etnomarxistas, particularmente por la importancia que han adquirido los procesos autonómicos de los pueblos indígenas en países como México, Nicaragua, Panamá, etcétera, procesos que siempre hemos apoyado y acompañado; pero también, por las dimensiones que adquieren las movilizaciones indígenas en Bolivia y Ecuador, por ejemplo, que son capaces de cambiar el rumbo político de esos países, e incluso, llevar a un indígena a la presidencia de la república durante dos períodos.
Su libro enfatiza en la nación “como espacio de las luchas de resistencia y liberación social”, pero América Latina es testigo de escenarios de autonomías donde ya la cuestión es plurinacional. ¿Complica esto el estudio de lo étnico?
—La cuestión nacional comprende tres procesos íntimamente interrelacionados: la composición étnica de la nación, su plurietnicidad que se expresa en múltiples formas lingüísticas y culturales; la composición de las clases y las relaciones y acumulaciones de fuerzas sociales en la lucha por la hegemonía; y las relaciones y articulaciones de la nación con las formas de dominación imperialistas. En este marco, las autonomías expresan luchas de resistencia antisistémicas que pueden coadyuvar a la lucha general de todos los explotados y oprimidos. La cuestión étnica deviene en parte constitutiva de la cuestión nacional y, en consecuencia, las etnias o pueblos indígenas resisten un proyecto nacional hegemónico que sólo puede ser confrontado exitosamente con un proyecto nacional contrahegemónico alternativo.
¿Cuál debería ser ese proyecto contrahegemónico alternativo?
—Como marxista, parto de la idea de que el proyecto contrahegemónico debe ser necesariamente anticapitalista. El capitalismo no tiene rostro humano ni puede ser reformado en beneficio de los oprimidos. Todos los cambios que ha sufrido han sido para lograr procesos de acumulación y formas de dominación útiles a la reproducción del capital. También, el proyecto alternativo debe desarrollar algún tipo de socialismo a partir de una perspectiva autocrítica de los que dejó la experiencia traumática del socialismo en la URSS y Europa del Este. Ahí es donde entran las enseñanzas de Rosa Luxemburgo sobre formas de gobierno consejistas que semejan a las Juntas de Buen Gobierno zapatistas y otras formas de democracia directa y participativa que debieran ser esencia del socialismo del futuro.
Es particularmente estremecedora su denuncia de las prácticas de «antropología mercenaria». Para diseccionarlas críticamente —aunque ya la película Avatar nos ha dado una buena pista—, ¿podría explicar en qué consisten tales prácticas?
—Las relaciones de la antropología con los afanes contrainsurgentes en la época contemporánea se inician desde la segunda guerra mundial, en la que algunos connotados antropólogos estadounidenses colaboraron en lo que fue el antecedente de la Agencia Central de Inteligencia. A partir de 1947, que se crea la CIA, la colaboración de los antropólogos fue una extensión “natural” de los esfuerzos de Estados Unidos por prevalecer como la potencia imperialista hegemónica.
»Actualmente, como se describe en el libro, cada una de las brigadas de combate en Irak y Afganistán cuenta con antropólogos que hacen labores relacionadas con la inteligencia a partir del estudio de la cultura de los pueblos invadidos y ocupados. También en América Latina se ha practicado una ciencia social al servicio de los mecanismos de dominación que en terreno de lo étnico se expresó en el indigenismo: esa política de Estado para con los indígenas que se presenta antitética a la autonomía y los autogobiernos».
¿Cree que el pensamiento contrahegemónico crece en la apropiación de espacios de resistencia mediática o, por el contrario, pierde terreno?
—La lucha por los espacios en la prensa escrita, medios masivos de comunicación de todo tipo, academia, etcétera, es permanente y decisiva; no podemos dejar uno solo de ellos de espaldas al pensamiento crítico. La batalla de ideas debe ser permanente y sin cuartel, pero la peor de las actitudes es considerar que el imperialismo y los grupos de poder son invencibles y todopoderosos; por ello, debemos dar esa batalla irrenunciable.
UN MUNDO DONDE CABEN MUCHOS MUNDOS
Una de las estrategias gubernamentales más comunes a la hora de enfrentar conflictos indígenas es reducirlos a problemas locales o regionales. Tal manipulación también ocurrió en Chiapas, sobre todo al inicio del alzamiento zapatista en el año 1994. Este intento de minimización fue enfrentado por las demandas que el EZLN ha exigido desde la Primera Declaración de la Selva Lacandona, demandas que rebasan lo indígena y atañen a todos los sectores populares del país. La extraordinaria presencia mediática del EZLN en sus primeros siete años de vida pública constituyó un elemento que también frenó una visión reducida y localista del conflicto.
Sin embargo, desde el año 2001 esa presencia ha ido moderándose paulatinamente, a medida que se fortalece el proceso de construcción autonómica y el desarrollo de las comunidades. Si asumimos esa capacidad mediática como un posicionamiento global, algunos podrían ver en el silencio del EZLN una nueva oportunidad gubernamental de presentar al zapatismo como un problema local o a lo sumo regional. No obstante, a juicio de Gilberto López y Rivas «el zapatismo nunca ha cejado de articular la lucha de los pueblos indígenas con el resto de los oprimidos y explotados de México y del mundo. La Sexta Declaración de la Selva Lacandona es clara al respecto».
El antropólogo añade que «la trascendencia de la construcción autonómica de los municipios rebeldes zapatistas y de las Juntas de Buen Gobierno va mas allá de lo local y regional, a pesar de que geográficamente estos procesos están constreñidos a la región de influencia zapatista. Respeto mucho los silencios del EZLN porque detrás de ellos hay una práctica cotidiana que dice más que la retórica y la demagogia de la izquierda institucionalizada, pues todo lo que afirma se contradice con sus acciones».
Y esa práctica zapatista cotidiana, en términos de poder, ¿qué aspira a construir?
—Los zapatistas están construyendo un nuevo tipo de poder popular desde abajo que se expresa en los gobiernos autónomos mencionados, los cuales no sufren de burocracias, ni políticos profesionales que terminan traicionando a sus propios principios y a los intereses de sus «representados». El EZLN retiró a todos sus cuadros de los gobiernos para ser congruente con su lema «para todos todo, para nosotros nada» y porque considera que el gobierno es de autoridades civiles que deben mandar obedeciendo.
¿Cuál ha sido la reacción gubernamental a las autonomías zapatistas? ¿Cómo evalúa estos procesos de construcción de autonomía después de seis años de estar públicamente formalizadas?
—El Estado mexicano traicionó su palabra empeñada en la firma de los Acuerdos de San Andrés y continua su estrategia de contrainsurgencia o «guerra de desgaste». A partir de ello, la construcción de autonomías ha sido una experiencia notable, una verdadera universidad en la que miles de personas aprenden a gobernar desde la práctica de una democracia directa y participativa. De sus procesos autonómicos se han vislumbrado nuevas formas de gobierno participativo, renovadas convivencias políticas y propuestas para darle un nuevo contenido a la desgastada democracia institucionalizada. Las organizaciones políticas de los pueblos indígenas han mostrado su continuidad, perseverancia, flexibilidad e imaginación frente a la burocratización y deterioro de esfuerzos organizativos en los ámbitos partidistas, sociales y gremiales.
¿Esa experiencia no está exenta de riesgos?
—No es menor desarrollar procesos autonómicos en pleno cerco de penetración contrainsurgente. Es permanente el hostigamiento del gobierno federal y estatal hacia las comunidades zapatistas. Siempre existe el riesgo de una represión a gran escala destinada a destruir al EZLN.
¿Encuentra usted alguna intención de «mandar obedeciendo» en las fuerzas tradicionales que dominan el panorama político mexicano? ¿Qué espera para los próximos años?
—México vive la peor crisis económica, social y política que se recuerde en la historia contemporánea. Felipe Calderón ha roto toda expectativa en cuanto a que no podía ser peor que cualquier otro de los gobernantes que han sufrido los mexicanos. Existe una gran indignación en amplios sectores sociales sobre lo que está pasando y todo señala a una confrontación para resistir a la guerra social emprendida por el gobierno de la derecha mexicana contra el pueblo.
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Nota:
1. Gilberto López y Rivas. “Paramilitarismo e insurgencia en México” en Memoria, número 133, México, junio de 1999, pág. 2.
Fuente: http://www.oceansur.com/noticias/gilberto-lopez-y-rivas-entrevista/
Repliegan policías a manifestantes en Reforma
Simpatizantes del Movimiento Popular en Oaxaca y granaderos de la SSP capitalina se enfrentaron frente a la PGR , donde los manifestantes pedían información de los periodistas desaparecidos en Oaxaca
Rafael Montes
El Universal
Ciudad de México Jueves 29 de abril de 2010
18:00
Granaderos de la Secretaría de Seguridad Pública del DF iniciaron el repliegue de los manifestantes que bloqueaban el Paseo de la Reforma a la altura de la Procuraduría General de la República (PGR).
En la trifulca participan jóvenes simpatizantes del Movimiento Popular de Oaxaca, periodistas de diversos medios e integrantes de grupos desertores de derechos humanos que demandaban información sobre el paradero de dos periodistas que desaparecieron luego de un ataque en aquella entidad.
Los jóvenes forcejean con los policías que se defienden con sus toletes y con sus escudos después de liberar el Paseo de la Reforma.
Los organizadores, Jaime Guerrero y Judith Calderón intentaron convencer a los jóvenes de despejar el Paseo de la Reforma , pero éstos se negaron e incluso provocaron a los granaderos.
Algunos policías trastabillaron, se cayeron e incluso perdieron sus escudos. El ambiente es tenso, sobretodo porque la PGR no recibió a ninguna comisión.
La decisión de los periodistas de la revista Contralínea fue retirarse, pero el área permanece rodeada por policías.
Familiares de periodistas protestan en PGR
Piden a la dependencia que informen el paradero de David Cilia y Erika Ramírez, periodistas de Contralínea que, acompañaban la caravana internacional de paz que fue atacada el martes pasado en Oaxaca
Rafael Montes
El Universal
Ciudad de México Jueves 29 de abril de 2010
17:53
Familiares, periodistas y simpatizantes del Movimiento Popular en Oaxaca marcharon desde el Hemiciclo a Juárez hasta el edificio de la Procuraduría General de la República (PGR) para demandar que esta institución informe sobre el paradero de los periodistas desaparecidos David Cilia y Erika Ramírez.
En estos momentos, se negocia el ingreso de una comisión a las instalaciones de la PGR. Encabezados por Jaime Guerrero, de la revista Contralínea, piden ser recibidos por el fiscal especial para la atención de delitos cometidos contra periodistas y no por ministerios públicos comunes.
Casi un centenar de personas se encuentra apostado sobre la lateral del Paseo de la Reforma , frente al edificio de la Procuraduría.
Funcionarios de la dependencia salieron a atender a los manifestantes, pero les informaron que no permitirán la entrada de una comisión de 10 personas, como proponían los inconformes. Los funcionarios dijeron que sólo recibirán a cinco personas.
Los manifestantes piden que sea recibida la comisión integrada por cinco periodistas y cinco familiares de los reporteros desaparecidos en el pueblo de San Juan Copala, en el estado de Oaxaca, hace unos días.
(Recibido de la Cruz Negra Anarquista)
Oaxaca de Juárez, Oaxaca. A 29 de abril de 2010.
A los medios de comunicación
A los pueblos de Oaxaca
A los pueblos de México
A los pueblos del mundo
SEGUIMIENTO DE COMUNICADO:
Sobre la Agresión armada a la Caravana de Apoyo y Solidaridad con el Municipio Autónomo de San Juan Copala, Oaxaca.
Desde el día 27 de abril del 2010, después de brutal represión estatal y paramilitar contra el proceso de autonomía que se esta construyendo en la comunidad de San Juan Copala. Quienes fueran atacados aproximadamente a 4 Km . Antes de llegar a la Sabana, el camino estaba bloqueado con piedras, y ahí es donde empezó la agresión cobarde con armas de fuego, por parte de alrededor de 15 paramilitares al servicio de gobierno del asesino Ulises Ruiz Ortiz, (se desconoce el calibre), dejando los vehículos destrozados.
Lamentablemente dos compañeros perdieron la vida en esta agresión paramilitar, ellos son: ALBERTA CARIÑO TRUJILLO (BETI CARIÑO) integrante de CACTUS de quien lamentamos el asesinato y JYRI ANTERO JAAKKOLA, compañero observador internacional originario de Finlandia, amante de la comunalidad de Oaxaca, voluntario para colaborar en VOCAL en los proyectos de soberanía alimentaria y cambio climático, así como observador internacional, el participaba en Finlandia en el Barco Stelle e ISI TULLI, compañeros mandamos nuestro más sentido pésame por la pérdida de nuestro hermano y amigo JYRI. Ambos murieron por producto de disparos de arma de fuego en la espalda y cabeza.
Nuestra compañera MONICA CITLALI SANTIAGO ORTIZ, fue herida de un rebote de bala en la espalda (en el Hospital del IMSS se aseguro que es de grueso calibre), quedando esquirlas. Ella fue dada de alta el día 28 de abril a las 12 am y esta completamente estable.
APARECIERON NUESTROS COMPAÑEROS HOY 29 DE ABRIL, aproximadamente a las 12:00 am DAVID VENEGAS REYES Y NOE BAUTISTA JIMENEZ, llegaron a la ciudad de Juxtlahuaca, por lo que responsabilizamos a los diferentes niveles de gobierno así como a ULISES RUIZ ORTIZ de cualquier cosa que pudiera pasarles a ellos en el transcurso de su camino, hacemos un llamado a los organismos de derechos humanos y medios de comunicación a dar seguimiento.
David y Noé estuvieron escondidos en el monte con David Cilia y Érika Ramírez, por lo que se sabe que los periodistas desaparecidos de la revista Contralínea están vivos y necesitan ser rescatados. Érika Ramírez se encuentra sin ningún tipo de lesión, pero deshidratada y débil. David Cilia se encuentra con una herida de bala en el pie izquierdo y un rozón de bala a la altura de la cintura. Ninguna de estas lesiones lo pone en riesgo de morir, a no ser que no puedan alimentarse. Solicitamos sean rescatados de manera inmediata.
Las demás compañeros que acompañaban la caravana incluidos los internacionales se encuentran bien aunque con incertidumbre ante los hechos.
EXIGIMOS:
Al gobierno del asesino Ulises Ruiz, el cese a los ataques por parte de paramilitares en la región triqui. Así como el cese al financiamiento, armamento e impunidad de la que gozan estos grupos paramilitares en nuestro Estado.
Retiro inmediato del bloqueo paramilitar en el que se encuentra el municipio autónomo de San Juan Copala, así como respeto a las comunidades indígenas autónomas.
Garantizar la integridad física y moral de todos nuestros compañeros que estuvieron en la caravana, especialmente a RUBEN VALENCIA NUÑEZ, quien fue amenazado de muerte.
Castigo a los asesinos de nuestros compañeros asesinados ALBERTA CARIÑO TRUJILLO y JYRI ANTERO JAAKKOLA.
La presentación inmediata con vida de los reporteros Érika Ramírez y David Cilia.
AGRADECEMOS LA ATENCION:
Al pueblo de Oaxaca, de México, a la comunidad internacional y las diferentes organizaciones sociales, embajadas, colectivos y grupos, por hacer visible su solidaridad y apoyo y les pedimos seguir exigiendo de manera conjunta la presentación con vida de desaparecidos y el castigo a los responsables de los asesinatos. También, los llamamos fraternalmente, a exigir un alto a las condiciones de violencia en contra del Municipio Autónomo de San Juan Copala.
Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL)
Continuar leyendo ‘COMUNICADO DE VOCAL sobre emboscada a caravana en San Juan Copala’
Exigimos se respeten derechos humanos en Oaxaca de ciudadanos y organizaciones de derechos humanos
A los medios de comunicación
A las organizaciones de la sociedad civil
A los ciudadanos y ciudadanas.
Con enorme indignación y tristeza, les informamos que el día de 27 de Abril fue asesinada nuestra compañera y hermana de lucha, Betty Cariño, directora de Cactus A.C, integrante del Movimiento Agrario Indígena Zapatista (MAIZ) y de la Alianza mexicana por la autodeterminación de los pueblos- AMAP- entre otras muchas redes entre las que se distinguió nuestra compañera.
Bety formaba parte de la caravana humanitaria que se dirigía al municipio autónomo de San Juan Copala en la mixteca oaxaqueña, municipio sitiado desde hace meses por grupos paramilitares que actúan con la complacencia del gobierno del Estado de Oaxaca y que tenían a la comunidad sin agua, sin luz, sin medico y medicamentos, sin maestros y sin salida para abastecerse de alimento por el reten que mantenían a la entrada del pueblo. A esta comunidad pertenecieron también las jóvenes locutoras de radios comunitarias, Teresa y Felicitas, que fueron cobardemente asesinadas hace dos años y desde el mes de Diciembre del 2009 a la fecha ya se sumaban 18 asesinatos de compañeros del municipio autónomo por parte de los paramilitares.
Ante esta situación, las autoridades de la comunidad hicieron un llamado a realizar esta caravana humanitaria integrada por miembros de diversas organizaciones defensoras de derechos humanos de Oaxaca, por maestros de la sección 22, consejeros de la APPO y observadores internacionales para que llevasen alimentos y medicinas, y llamaran la atención nacional e internacional sobre este etnocidio, perpetrado por la represión estatal y paramilitar contra el proceso de autonomía que las comunidades triquis están construyendo.
Antes de llegar a la comunidad, la caravana fue cobardemente emboscada y balaceada por unos 15 hombres armados, quitando la vida a nuestra compañera Bety (BEATRIZ ALBERTA CARIÑO TRUJILLO) y TYRI ANTERO JAAKKOLA, compañero observador internacional originario de Finlandia. Al lugar de los hechos acudió una ambulancia para atender a los heridos, pero también fue cobardemente baleada por los paramilitares, por lo que salió del lugar.
Bety Cariño Trujillo, fue una defensora incansable de derechos humanos, promovió los derechos y participación de las mujeres y de los pueblos indígenas; impulsó la creación de redes de economía solidaria como “el tenate” en la región mixteca, fue fundadora junto con varias organizaciones de la red Red de Radios Indígenas Comunitarias del Sureste Mexicano, actualmente tenía el acompañamiento de una organización internacional de protección a defensores de derechos humanos por el riesgo que enfrentaba en el ejercicio de trabajo en la defensa de los derechos de los pueblos indígenas. Con respeto y esperanza tendremos presente a esta mujer comprometida que está a altura de muchos hombres y mujeres que han dado la vida por su pueblo.
Queremos denunciar que continúan compañeras y compañeros desaparecidos: un ciudadano de Bélgica, 3 integrantes de la organización oaxaqueña VOCAL y 2 periodistas de la revista “Contralínea” que acompañaban la Misión humanitaria.
Denunciamos que la muerte de nuestra compañera es producto de las condiciones de violencia institucional e impunidad de la que gozan los grupos paramilitares en esa región del Estado de Oaxaca.
EXIGIMOS A LAS AUTORIDADES ESTATALES DE OAXACA Y A LAS AUTORIDADES FEDERALES:
• Investigación y castigo a los autores intelectuales y materiales de esta masacre.
• Respeto total a las garantías de seguridad para habitantes y autoridades del municipio autónomo de San Juan Copala así como para todos y todas aquellas integrantes de las organizaciones defensoras de derechos humanos de esta región, del Estado y del país.
• Destitución inmediata del Secretario de Gobierno del estado de Oaxaca, de la Procuradora del Estado y del Secretario de Seguridad Pública y Protección Ciudadana por negarse a intervenir de manera oportuna una vez que se tuvo conocimiento de estos hechos, favoreciendo con ello la actuación impune del grupo paramilitar agresor.
HACEMOS UN ATENTO LLAMADO a los pueblos de México, a la comunidad internacional y las diferentes organizaciones sociales, colectivos y grupos, a hacer visible su solidaridad y apoyo para exigir la presentación con vida de nuestros hermanos desaparecidos y el castigo a los responsables.
Y a exigir alto a la agresión al municipio autónomo de San Juan Copala y respeto a los pueblos indígenas.
Xalapa, Veracruz; a 29 de abril de 2010.
Movimiento Agrario Indígena Zapatista-Veracruz.
http://miespaciolibre.com.mx/secciones/info.php?info=100429maiz.html
A la sociedad civil nacional e internacional
A los medios de comunicación nacionales e internacionales
A los compañeros y compañeras de México y del mundo que luchan abajo y a
la izquierda
30 de abril de 2010
Desde Europa, condenamos enérgicamente la represión y la agresión armada
del día 27 de abril a la Caravana de Apoyo y Solidaridad con el Municipio
Autónomo de San Juan Copala, Oaxaca, México.
Antes que nada, condenamos los asesinatos de Beatríz Cariño Trujillo,
directora del Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (CACTUS) y del
activista finlandés Jyry Jaakkola, de la Organización Uusi Tuuli Ry (Nueve
Viento). Mandamos un abrazo solidario y nuestras condolencias a sus
familiares y amigos.
El Municipio Autónomo de San Juan Copala, región triqui, Oaxaca, ha vivido
un hostigamiento sistemático orquestrado por la organización Unidad de
Bienestar Social para la Región Triqui- UBISORT y avalado impunemente por
el gobierno del Estado de Oaxaca, al mando de Ulises Ruiz Ortiz. En el
municipio no hay ni luz eléctrica, ni agua, ni médico y las clases están
suspendidas desde el mes de enero, por esta razón y con el objetivo de
hacer ingresar a los maestros al municipio para reiniciar las clases y con
la finalidad de documentar la terrible situación que viven los pobladores
de esa localidad, se realizó la Caravana de Solidaridad con la
participación de la sección 22 del sindicato de trabajadores de la
educación de Oaxaca, integrantes del Centro de Apoyo Comunitario
Trabajando Unidos (CACTUS), de Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y
Libertad (VOCAL) y diferentes organizaciones de la Asamblea Popular de los
Pueblos de Oaxaca (APPO) así como observadores internacionales de derechos
humanos de Finlandia, Italia, Bélgica y Alemania, y también periodistas y
miembros de la Red de Radios y Comunicadores Indígenas del Sureste
Mexicano.
Esta caravana fue violentamente atacada a tiros por un grupo de hombres
armados pertenecientes a la organización paramilitar UBISORT mientras se
dirigía al municipio autónomo de San Juan Copala, región triqui, Oaxaca.
Condenamos enérgicamente este ataque que dejó un saldo de dos asesinados,
varios heridos de bala y la desaparición durante dos días de Noé Bautista,
David Venegas de VOCAL y Érika Soemi Ramírez Pardo y David Cajeme Cilia
García, periodistas de la revista Contralínea.
Responsabilizamos al gobierno de Ulises Ruiz de este ataque armado
producto de las condiciones de violencia institucional y de la impunidad
que se le otorga a los grupos paramilitares.
Exigimos:
La investigación inmediata y castigo para los asesinos de Alberta Cariño y
Jyry Jaakkola
El cese a los ataques por parte de paramilitares en el Municipio Autónomo
de San Juan Copala, Oaxaca, que defiende su autonomía.
Que se garantice la integridad física y moral de todos los compañeros que
estuvieron en la caravana, especialmente a Omar Esparza, los familiares de
Alberta Cariño, de CACTUS y de Rubén Valencia Nuñez que han sido amenazados.
¡Alto a la agresión al municipio autónomo de San Juan Copala!
A nuestros compañeros y compañeras en pie de lucha de Oaxaca les decimos
que no están solos, que estamos atentos y solidarios.
En solidaridad
Caracol Zaragoza – Estado español
Colectivo ALANA (Solidaridad, Resistencia, Dignidad) – Grecia
Colectivo CafeZ de Lieja – Belgica
Colectivo Caracol de Marseille – Francia
Colectivo zapatista marisol, Lugano – Suiza
Comité de solidaridad con los pueblos de Chiapas en lucha (CSPCL) – Francia
Confederación General del Trabajo (CGT) – Estado español
Cooperativa de Comercio Alternativo y Solidario “LA SEMILLA” – Grecia
Esperanza Chiapas – Francia
FugaEmRede – Galicia, Estado español
Grupo IRU – Estado español
Grupo Les trois passants – Francia
Gruppe B.A.S.T.A., Münster, – Alemania
La Plataforma de Solidaridad con Chiapas de Madrid – Estado español
Por el derecho a trabajar en paz
x carolina
Hoy jueves, 29 de abril, integrantes del Frente Nacional de Periodistas por la Libertad de Expresión, estudiantes, familiares de los reporteros David Cilia y Erika Ramírez y otros activistas marcharon desde el Hemiciclo de Juárez a las oficinas de la Procuraduría General de la República (PGR) para exigir la presentación con vida con los dos periodistas de la revista Contralínea y los dos integrantes de VOCAL y la APPO, David Venegas y Noé Bautista.
Alrededor de 400 personas esperaron afuera mientras una comisión conformada de periodistas y activistas entraron para pedir información y exigir que la Procuraduría garantice la vida y seguridad de las personas desaparecidas, una petición que no fue atendida. Durante la espera, bloquearon la Avenida Reforma y corearon consignas: “¡Ahora, ahora, resulta indispensable, aparición con vida y castigo a los culpables!” y “¡David, aguanta, la banda se levanta!”
Los ánimos se calentaron cuando llegó un contingente de granaderos para poner fin a la libertad de expresión, y aunque algunos manifestantes aconsejaron un retiro, la mayoría no estaban de humor para replegarse. Por fin, entre empujones, gritos y trancazos, la policía “limpió” la calle de gente exigiendo justicia. Los hermanos de David Cilia eran entre los golpeados.
En una conferencia de prensa celebrada a mediodía, Contralínea había revelado que “David Venegas y Noé Bautista acaban de romper el cerco paramilitar y llegaron a la ciudad de Juxtlahuaca. Confirman que David Cilia y Érika Ramírez, con quienes estuvieron escondidos en la serranía, están vivos y fuera de peligro de muerte”. En un video grabado el 27 de abril, David Cilia reporta que tenía “un balazo en la pierna derecha y en el costado izquierdo”, mientras Noé Bautista, hablando con mucha dificultad, afirma que “Yo tengo un balazo en la nalga derecha, un balazo en el hombro derecho y un rozón aquí en el costado.” Vean el video en: http://www.youtube.com/watch?v=l_k07Li_3bc&feature=player_embedded
Erika Ramírez se encuentra deshidratada y débil, y los dos reporteros han pedido ser rescatados.
Hoy a las 4:40 pm se inició un operativo de rescate en helicóptero, en el cual participan el director de Contralínea Miguel Badillo y David Cilia Olmos, padre de David Cilia. Hasta este momento no hay noticias del operativo.
En un comunicado enviado hoy, la organización VOCAL dice: “APARECIERON NUESTROS COMPAÑEROS HOY 29 DE ABRIL. Aproximadamente a las 12:00 am DAVID VENEGAS REYES Y NOE BAUTISTA JIMENEZ, llegaron a la ciudad de Juxtlahuaca, por lo que responsabilizamos a los diferentes niveles de gobierno así como a ULISES RUIZ ORTIZ de cualquier cosa que pudiera pasarles a ellos en el trascurso de su camino, hacemos un llamado a los organismos de derechos humanos y medios de comunicación a dar seguimiento”. Exige . http://www.lahaine.org/vocal/index.php?p=261&c=1
Para más información y videos, vean: http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2010/04/27/grupo-armado-ataca-caravana-de-paz-en-oaxaca/#incertidumbre
La Unión de Bienestar Social para la Región Triqui (Ubisort) cumplió su palabra. Esta organización paramilitar, creada por el gobierno del estado de Oaxaca desde el año de 1994 para controlar la región triqui, volvió a sacar las armas haciendo que sangre inocente volviera a teñir las verdes laderas de ese territorio indígena. De acuerdo con la información preliminar que públicamente ha circulado, de la agresión resultaron dos personas muertas: la mexicana Beatriz Cariño Trujillo, del Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (Cactus), y Tyri Antero Jaakkola, originario de Finlandia, mientras más de una docena de activistas se encuentra en calidad de desaparecidos, sin que sus compañeros sepan si están muertos, heridos o escondidos en algún lugar, porque tomaron rumbo al monte para protegerse de las balas asesinas.
Tanta saña contra una caravana de personas indefensas se originó en el hecho de que los activistas intentaron romper el cerco tendido por los agresores sobre el municipio autónomo de San Juan Copala, para poder entregar alimentos, ropa y un mensaje de solidaridad a sus habitantes, que desde hace meses se encuentran incomunicados y sin luz eléctrica por el hecho de querer ser autónomos, es decir, libres, es decir, ellos mismos.
La agresión estuvo anunciada, cantada, desde días antes que sucediera. Desde que las autoridades del municipio autónomo informaron que la caravana llegaría, la Ubisort dijo que no la dejaría entrar y que si llegaban no se responsabilizaban de lo que les sucediera. Y cumplieron su palabra con los lamentables resultados de personas inocentes muertas, heridas y desaparecidas. Pero hubo otros sucesos que también anunciaron la represión en la región triqui. El día 28 de noviembre del año pasado el mismo grupo impidió que integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), de San Salvador Atenco, llegaran al municipio autónomo, donde tenían planeado realizar la clausura de la campaña por la libertad de sus presos. En esa ocasión, muchos pensaron que había una alianza entre los gobernadores Enrique Peña Nieto, del estado de México, y Ulises Ruiz Ortiz, de Oaxaca, los mandatarios más represivos del sexenio, para evitar que los dos movimientos de resistencia se unieran. La hipótesis no era tan descabellada, porque a partir de esa fecha la represión sobre el municipio autónomo aumentó, hasta llegar a donde ahora se encuentra.
Ese mismo día, en los diarios de la capital oaxaqueña se inició una fuerte campaña de desinformación, afirmando que el municipio autónomo había llegado a su fin. Para darle algún viso de veracidad a sus dichos, los integrantes de la Ubisort declararon agente municipal a Anastacio Juárez Hernández, hermano del líder de la organización. A pesar de que las autoridades municipales desmintieron una y otra vez esas versiones, la campaña continuó, mientras en la región triqui la sangre seguía corriendo. El día 29 de noviembre de 2009, las instalaciones del municipio recibieron la agresión más violenta desde su fundación, pero no sólo eso, también el albergue infantil fue baleado y en esos hechos murió el niño Elías Fernández de Jesús y resultaron heridos Tomotelín y Jacinto Velasco, así como otro menor cuyo nombre no se dio a conocer. Ese mismo día los agresores instalaron un retén a la altura de la comunidad La Sabana, el mismo lugar donde ahora se perpetró la agresión a la caravana de activistas, con la clara intención de tender un cerco sobre los habitantes del lugar.
Cuando consideraron que el municipio estaba aislado asestaron lo que tal vez pensaron era su golpe definitivo. El 10 de diciembre, fuertemente armados y acompañados por unas cuantas personas, desalojaron a las autoridades autónomas del municipio y montaron una guardia permanente en él. Así estuvieron hasta el 10 de marzo, día en que un grupo de mujeres y niños que respaldan al municipio y sus autoridades se hicieron del inmueble cuando los usurpadores aflojaron la vigilancia; como éstos ya no pudieron regresar, comenzaron a disparar sobre la comunidad, resultando herida la señora María Rosa Martínez, de 64 años de edad. La situación se puso de tal manera peligrosa que muchas familias abandonaron San Juan Copala y se fueron a refugiar a otros barrios o salieron de la región; también se suspendieron clases y hasta la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) cerró sus instalaciones. Sólo permaneció abierta la iglesia; los pobladores debieron moverse con cautela. Así estaban las cosas hasta el momento de la agresión a la caravana de observación de derechos humanos.
¿A quién beneficia, en términos electorales, la brutal emboscada de ayer en Oaxaca? Es una pregunta que, con mucha pertinencia, nuestro diario se hace. Las respuestas pueden ser varias. Una de ellas, efectivamente, podría encontrarse en los intereses de los diversos actores político-electorales que se mueven en la región. Otra, en los intereses económicos que transitan por ese rumbo. Habrá que escarbar ahí para ver qué luz arrojan. Por ahora, lo más importante es encontrar formas de proteger a la población de la brutal represión, a los originarios y a los de afuera; exigir que autoridades imparciales, auxiliadas por organismos que vigilen su trabajo, inicien una investigación que dé con los responsables y los lleve a juicio. Desgraciadamente, ni en la Federación ni en el estado de Oaxaca se tiene confianza en las instituciones encargadas por ley de esto; por eso tal vez haya que acudir a instancias internacionales. Por el bien de todos, no podemos permitir que esta represión quede impune.
