28
oct
09

¿Qué tipo de resistencia?

Javier Hernández Alpízar

Como dijera Esperanza Picazo, en un taller sobre la no-violencia: Un cosa es resistir la injusticia y otra es resistir contra la injusticia. No se trata de soportar la injusticia, aguantarla. A ver quién aguanta más. Ni se trata de la que llamara, en una entrevista, Carlos Montemayor: la “resistencia retórica”, palabras.

Se han desgastado voces como “desobediencia”, “resistencia”, y se ha desgastado mucho más el calificativo “civil”. Porque han imperado sus antónimos: la obediencia, el aguante, y lo militar, bueno, incluso lo paramilitar, con fuero de la SCJN y todo.

En medio de tanta palabrería sobre esos conceptos de la lucha social no-violenta, aparece una palabra que tiene respaldo en acciones, un carta escrita por comunidades y organizaciones del estado de Chiapas –”corazón de la resistencia en el país”: Doña Trini lo dijo–, reunidos en asamblea los días 23 y 24 como Red Estatal de Resistencia Civil “La Voz de Nuestro Corazón”, adherentes a la Otra Campaña.

En su escrito, analizan la escalada de represión en Chiapas: Amenazas y hostigamiento militar en Cruztón. Detención de José Manuel Hernández Martínez, el 6 de octubre y traslado al penal de Nayarit el 17, seguido de patrullajes, sobrevuelos y detenciones, cateos, golpes, y rapiña y destrucción de casas en Venustiano Carranza.

Hostigamiento mediante un operativo militar en El Puerto, municipio Villa de las Rosas, con intimidación, golpes e interrogatorios militares a niños que jugaban basquetbol. Violentos operativos de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) contra las comunidades en resistencia.

La Red Estatal de Resistencia Civil en Chiapas se solidariza con los electricistas de Comisión de Luz y Fuerza, desaparecida por decreto dictatorial. Además de exigir el cese al hostigamiento policiaco-militar, piden la liberación de los presos de conciencia de Candelaria, Campeche: Sara López, Joaquín Aguilar, Guadalupe Borjas, de la Red Nacional de Resistencia vs las altas tarifas de CFE.

Y en la firma va un: “¡No permitiremos la entrada de personal de la CFE en todos los lugares donde esté presente la resistencia!” Además piden la excarcelación de todos los presos políticos del país. 

¿Cuál es la diferencia entre esta resistencia y los movimientos civiles que brincan de tema en tema, de coyuntura en coyuntura y realizan siempre la misma acción: una megamarcha? Es muy claro: La Red Estatal de Resistencia Civil “La Voz de Nuestro Corazón” es una lucha crecida y sostenida desde la base, con arraigo territorial, con poder propio: autonomía, autogestión y capacidad de respuesta real. No solamente llaman a un boicot o una acción simbólica, sino que están ya en una huelga de pagos, y mantienen el servicio de energía eléctrica por su cuenta.

Se trata de una propuesta no para aguantar y soportar, endurecer el cuerpo ante el castigo. Por algo un ideólogo priista dijo que “lo que resiste apoya”, como la resistencia de las patas sostiene la mesa. “La Voz de Nuestro Corazón” es una resistencia que sustrae al gobierno panista de Calderón y el perredista de Sabines el control de las cosas, y al atropello de la CFE lo enfrenta con una organización que tiene base territorial y control sobre el recurso: la energía.

Lo otro, las eternas amenazas de la apocalíptica huelga general, recuerda el chiste de un caricaturista –cuando la huelga de la UNAM de 1986– que ponía a Fidel Velázquez, de triste memoria, comentando: “¿Huelga? Eso no se hace, nomás se dice.”

¿Cómo podemos creer en una resistencia presuntamente “anticalderonista” que –al menos en Jalapa–, incluye como parte de su organización civil llamada “gobierno legítimo” a patrones que se comportan como Calderoncitos, dictadorzuelos, contra los trabajadores en sus negocios?

Por razones como ésta nos parece que la resistencia citada es verdaderamente iluminadora. Véase la claridad de su consigna: “¡La luz es del pueblo, no de las empresas!”

No le dan vueltas a las palabras, saben lo que es suyo. Qué distintas a las peticiones a la Hache Autoridad de los eternos Abajofirmantes. La legitimidad popular no se predica, se ejerce. Al revés del chiste puesto en boca de Fidel Velázquez: “Eso se hace y no nomás se dice”.

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