20
abr
14

Más de mil migrantes en caravana exigen libertad de tránsito

“Somos Un pueblo que camina, que está haciendo historia en su lucha por la defensa al derecho a la ‪#‎LibertadDeTransito ” Foto: Rubén Figueroa

 

  • Desde Tenosique Tabasco caminan el sureste mexicano
  • Llaman a organizarse para que el gobierno mexicano termine su política migratoria de exterminio

Zapateando.- Más mil migrantes llegaron a Villahermosa Tabasco la noche del 19 de abril, con los pies lastimados y el cansancio acumulado de al menos tres días de caminar. Iniciaron un viacrucis el pasado 16 de abril en el Naranjo Guatemala, convocado por el albergue la 72 con el objetivo de acompañar la peligrosa travesía en tren que los centroamericanos sin papeles realizan a través del sureste mexicano. Sin embargo, después de cruzar la frontera en lanchas, al llegar a Tenosique Tabasco la empresa ferroviaria les impidió transportarse en el lomo de la bestia donde regularmente viajan enfrentando riesgos que conllevan asaltos, extorsiones, violaciones y muertes. Los vagones donde se habían acomodado fueron desenganchados la madrugada del día 17 de abril pretextando que el gobierno Veracruzano de Javier Duarte interpuso una demanda responsabilizándola de los accidentes y agresiones que sufren las y los migrantes. La decisión de más de 500 personas fue continuar a pie su recorrido defendiendo el derecho a la libertad de tránsito. En el crucero de Playas de Catazajá, Chiapas, se unieron 300 más procedentes de Palenque; y a lo largo del camino se han ido sumando otros grupos porque “es más seguro ir en colectivo”.

En su mayoría hombres jóvenes, pero también cerca de 50 mujeres,-incluida una embarazada- personas de la tercera edad, decenas de adolescentes y más de 20 niñas y niños han avanzado bajo intensos soles, soportando la deshidratación y la falta de alimentos, caminando en su mayor parte, en lo caliente del asfalto de la carretera, sin la protección adecuada de ningún organismo gubernamental.

Ha sido la solidaridad de quienes viven en las poblaciones de paso la que ha brindado cobijo para el hospedaje y comida mínima constantemente carente, también han ayudado las monedas “charoleadas” donadas por automovilistas para uso colectivo. El trabajo voluntario de integrantes de organizaciones sociales, defensoras de derechos humanos, colectivos y medios alternativos, personas a título individual, representantes de parroquias, que acompañan la caravana ha permitido cubrir en la medida de lo posible las necesidades de transporte, salud, resguardo, presionando incluso para que las instancias de gobierno cumplan con sus obligaciones de protección y ayuda humanitaria. Así obtuvieron, por ejemplo, que el grupo Beta dejará sólo de dar rondines y aportara “comida que no es comida porque sólo fueron galletas” y que diera asistencia en la carretera aunque esperara hasta que se estuvieran cayendo mientras sus camionetas paseaban vacías entregando algunas botellas de agua y sueros.

Doce horas duró el traslado desde Playas de Catazajá a Villahermosa. Complicada la logística al funcionar los límites estatales como una frontera más de cruce. En Macuspana, Tabasco quienes llegaron primero esperaron durante todo el día a quienes tuvieron que caminar cinco horas al ser interrumpido el servicio otorgado por el único transporte dispuesto por el gobierno chiapaneco: una unidad policiaca. Como hormigas, las que no se detuvieron hasta ver finalizada la tarea fueron camionetas que de manera independiente llegaron a prestar apoyo. Conteniendo la desesperación, desde las nueve de la mañana hasta las siete de la noche, con sólo una torta como desayuno antes de salir, esperaron a reunirse todas y todos para nuevamente emprender viaje.

Anocheciendo, cientos de migrantes se subieron a 15 autobuses que obligadamente envió el gobierno tabasqueño, transporte que la caravana agradeció no sin recordar que Tabasco es uno de las entidades más peligrosas para las y los migrantes: “Qué bonito que la policía nos venga custodiando pero sabemos que no siempre hace eso.” “Los mismos que ahora resguardan son quienes también extorsionan y asaltan”.

A las nueve de la noche la caravana por la libertad de tránsito llegó a la Casa de Retiro de la Renovación Carismática Católica, en Villahermosa, donde pernoctaron. Al descender organizadamente de los transportes, hombres, mujeres y menores de edad se apropiaron del amplio espacio acomodando cobijas y plásticos preparándose para descansar.

Desde un megáfono, se escuchó la palabra de Fray Tomás al frente de un millar de personas que lo han visto literalmente caminar a su lado, sufriendo las mismas penurias a la intemperie:”Con esta caminata estamos demostrando que como pueblo en permanente éxodo, hemos sido obligados a salir por un sistema criminal que nos quita la vida. Por la violencia estamos aquí.” Fray Tomás enfatizó que la política migratoria mexicana es de exterminio, e hizo una exhorto a terminarla: “Estamos haciendo visible lo que por mucho tiempo ha sido invisible: que el estado mexicano los ha obligado a subirse al tren, a la bestia; la muerte y la humillación obliga a niños y mujeres embarazadas a subirse.” “Ojalá que a las autoridades les llegue el mensaje de sus pies llagados, sus rostros de sudor, pero que también los vea la sociedad”. “Exigimos: libre tránsito”.

Rubén Figueroa del Movimiento Migrante mesoamericano dijo a las y los migrantes que tienen todo el derecho de caminar por los pueblos de América Latina porque son personas: “Esto que hacemos es un acto de desobediencia en contra de las malas políticas que llevan a que cientos y cientos de personas salgan de sus países impulsados por la violencia y el hambre”. El mensaje que dio fue de organización: “es el tiempo en que las cosas pueden cambiar”.

Este domingo 20 de abril, la caravana Por la libertad de tránsito arribará a la ciudad de Coatzacoalcos, en Veracruz; desde donde continuará hacia Amatlán de los Reyes en el centro veracruzano y Lechería en Estado de México.

 

20
abr
14

Sexto Encuentro de los pueblos en Resistencia – S.Maria Zaniza, Sierra Sur de l’estado de Oaxaca

Articulo y foto: Nomads/La Pirata / http://reporter.indivia.net/es

Enlace al FOTO REPORTAJE desde S.Maria Zaniza

El fin de semana 5 y 6 de abril 2014, en el pueblo de Santa Maria Zaniza, districto de Vega, Sierra Sur del estado de Oaxaca, se realizo’ el Sexto Encuentro de los Pueblos en Resistencia convocado por las organizaciones: OIDHO (Organizacion India por los Derechos Humanos en Oaxaca), el CODEDI (Comite’ por llo ….), el CAMA (Colectivo Autonomo Magonista), la AMZ (Alianza Magonista Zapatista), la UCIO-EZ (Union Campesina Indigena de Oaxaca “Emiliano Zapata”),  asi’ como para las autoridades comunales y municipales de S.Maria Zaniza y de otros pueblos vecinos.

Este encuentro es el sexto organizado en un ano en aquellas zonas de Oaxaca donde viven comunidades indigenas amenazadas para mega proyectos minerarios exctractivos depredadores, y que estan en pié de lucha resistendo al despojo de sus tierras y territorios.

Mas de 200 personas participaron en este Sexto Encuentro que tenia el objectivo de informar y reflexionar con la comunidad de S.Maria Zaniza acerca de su lucha  por la defensa del territorio, del medio ambiente, de la salud y sobre su derecho a oponerse al proyecto de nueva exploracion en los yacimientos de hierro ubicados a las orillas de las tierras comunales de este pueblo.

En los dos dias del encuentro se discutio’ en diferentes mesas de trabajo y en asembleas plenarias, analizando los siguientes ejes: megaproyectos, tierra y territorio, organizacion, lucha y resistencia.

En la tarde se organizaron proyecciones de video-documentales y obras de teatro que fueron hierramienta de comunicacion para informar sobre los danos que causa una mina a cielo abierto y, finalmente, no faltaron momentos de  fiesta con musica y bailes tradicionales.

L’oposicion de un pueblo a la mina

Santa Maria Zaniza es un pequeno pueblo escondido en la Sierra Sur de Oaxaca habitado por una comunidad de campesinos indigenas zapotecos, que se rige autonomamente por usos y cotumbres. El  territorio de esta comunidad comprende bosques, rios, pastos por el ganado, la tierra es muy  fertil y se cultiva mais, pina, banana, calabaza, limon y otras verduras y frutas, lo que permite a la comunidad  un autarquia y autosubstento alimentario.

Este hermoso territorio ahora esta amenazado en su integridad y naturaleza por el proyecto de nueva exploracion de una grande mina de hierro por la cual serian despojadas miles de hectarias de tierras comunales y ejidales.

En la Sierra Sur del estado de Oaxaca se encuentra el yacimiento de hierro mas grande de America  Latina, exactamente debajo del suelo de 4 comunidades indigenas: S.Maria Zaniza, S.Lorenzo Texmelucan, Santo DomingoTejomulco, S.Cruz Zenzantepec.

La gran cantitad y la brutal explotacion de este mineral rapresenta enormes  ganancias por la empresa transnacional llamada “Grupo Acero del Norte” a traves de su subsidiaria “Alto Horno de Mexico”(AHMSA) que, según el Proyecto de Desarrollo Regional de Oaxaca elaborado por la propia empresa, destinará una inversión de 150 millones de dólares, para la abertura de una mina, la construcción de una planta de molienda y una planta de concentración magnética en la municipalidad de S.Maria Zaniza y en Río Humo, perteneciente también al pueblo indígena zapoteco de Santiago Textitlán, donde existe una reserva de 457 millones de toneladas del mineral.

La extraccion sera’ llevada a cabo a traves de la tecnica “a cielo abierto”, que consiste en exploraciones con dinamita de montanas enteras que son convertidas en rocas y luego son trituradas hasta deshacerlas. Esta roca, una vez desechada, se mezcla con quimicos como el cianuro, mercurio, acido solfurico, todos metales pesados que causan enfermedades  mortal en las personas.

La empresa plantea extraer cada ano 16 miliones de toneladas de hierro, destruiendo poco a poco la montana. Para el transporte del mineral al puerto de Salina Cruz (desde donde se exportan en Asia, Europa y America del Norte), pretenden construir dos largos tubos, respectivamente de 290 km y 340 km llamados “ferroducto”, afectando mas de 1000 hectarias in 25 municipios.

A pesar de la oposicion de los pueblos afectados por este proyecto, el gobierno ya acuerdo’ tres concesiones mineras para explotacion a favor de la empresa Alto Horno de Mexico (AHMSA) por la durada de 50 anos sobre 56,216 de hectarias de tierra.

Los habitantes de S.Maria Zaniza y de los pueblos vecinos ya en el pasado han sufrido las consecuencias provocadas por la mina y por esto ahora no la quieren.

Entre  los anos ’30 y los ’60 en esta zona se explotaban yacimientos de hierro, los danos al territorio y a la salud de los habitantes de los pueblos han sido muchos y continuaron por anos despues de la clausura de la mina.  Ademas, en vez de llevar riqueza a los pobladores, la presencia de la mina los empobrece, despojandolos de su tierra y obligandolos a dejar el campo para volverse trabajadorxs asaliaradxs y mal pagadxs.

Sin embargo los danos de la extraccion mineraria a cielo abierto son varios y impactantes. Danos al medio ambiente con la contaminacion del agua con metales pesados, quimicos y combustibles que se acumulan en los rios causando enfermidades en las personas y animales, deslaves y hundimientos de la tierra, tala de vegetacion (la que causa erosion y destruye el medio donde viven animales y plantas), enorme gasto de agua y energia electrica, danos a la salud a causa del utilizo de cianuro y mercurio en el proceso de  extracion. Danos a los pueblos y comunides que se veen despojadas de sus tierras, desaparecen las actividades productivas, se dan profundos cambios en la alimentacion con consumo de comida empaquetada, sin contar las divisiones y conflictos que se generan entre los pobladores favorables y lo que son en contra de la mineria.

En fin, la imposicion de un proyecto de mina a cielo abierto sin el consenso de la asemblea comuntaria de los pueblos interesados, rapresenta un golpe a los derechos de los pueblos indigenas, a su autodeterminacion, su autonomia, agua, alimentacion, salud y a un medio ambiente sano y digno.

El Sexto Encuentro de los Pueblos en Resistencia termino’ con algunas propuesta concreta que estan resumida en el pronunciamento final que viene en seguida

PRONUNCIAMIENTO DEL VI ENCUENTRO DE PUEBLOS EN RESISTENCIA

SANTA MARÍA ZANIZA, SOLA DE VEGA, OAXACA

5 y 6 DE ABRIL DEL 2014

En la comunidad de Santa María Zaniza, Sola de Vega, Oaxaca, los días 5 y 6 de abril del 2014, se realizó el VI Encuentro de Pueblos en Resistencia convocado por las organizaciones: Comité por la Defensa de los Derechos Indígenas (CODEDI), Colectivo Autónomo Magonista (CAMA), Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca (OIDHO) y la Unión Campesina Indígena de Oaxaca “Emiliano Zapata” ( UCIO-EZ, así como por autoridades comunales y municipales de: Santa María Zaniza, Santo Domingo Teojomulco, Santo Jacinto Tlacotepec, San Andres Lovene, Cooperativa Cacalotillo, Santiago Cuixtla, Santa María Magdalena Tiltepec, San Felipe Lachilló, Santiago Xanica, Huautepec, Rio Grande, San Juan Ozolotepec y San Miguel Panixtlahuaca.

Más de 200 participantes, entre representantes de estas organizaciones y autoridades convocantes, vecinos de la comunidad anfitriona y de las comunidades de la región así como de organizaciones y colectivos, analizamos los siguientes ejes: Megaproyectos, Tierra y Territorio, y Organización, Lucha y Resistencia.

Por medio de  ponencias y mesas de trabajo el análisis colectivo de los tres ejes nos llevó a los siguientes resultados:

- Megaproyectos: son un enfoque empresarial que ve los recursos  naturales como el agua, el aire, los minerales, el viento y los recursos maderables solo como una mercancía, mientras que para las comunidades indígenas la madre tierra es la base de la vida. Aprovechando la crisis del campo es cuando se apropian de nuestras tierras, engañando con programas asistencialistas y promesas de desarrollo. Las grandes empresas quieren adueñarse de nuestros territorios, sin importarles nada, solo dejando destrucción, contaminación, hambre y miseria. Como ejemplos están: proyectos turísticos, minería, presas hidroeléctricas, productos transgénicos, proyectos eólicos, súper carreteras, etc.

- Tierra y Territorio: el territorio somos todos nosotros y la forma en que convivimos con la tierra, es nuestra riqueza cultural y natural,  en consiguiente para defender nuestro territorio debemos: rechazar las semillas transgénicas y los  fertilizantes químicos, mantener las semillas auténticas y criollas y utilizar métodos tradicionales y agroecológicos de siembra que no dañen la tierra, y así evitar la erosión del suelo. Debemos rechazar la privatización de nuestras tierras comunales y ejidales y así conservar nuestras asambleas. En resumen, debemos defender la vida lo cual implica todo, nuestros bosques, el agua, nuestra relación con la naturaleza, nuestras lenguas, nuestros pueblos, nuestros derechos.

- Organización, Lucha y Resistencia: necesitamos hacer conciencia de la importancia de la lucha, a través de talleres, brigadas comunitarias, folletos, trípticos, radios comunitarias, reuniones, y foros; debemos fortalecer la organización de cada una de nuestras comunidades y crear más alianzas entre autoridades, comunidades, organizaciones, y la sociedad en general, para dar unidad y fuerza a nuestra resistencia;  es necesario acordar planes de acción a nivel local, regional y estatal para impedir la entrada de los megaproyectos a nuestros territorios.

Por todo lo analizado, los participantes del encuentro tomamos los siguientes acuerdos:

*Dar continuidad a los acuerdos, con carácter de urgencia, de los seis encuentros realizados.

*Concretizar nuestra alianza mediante la conformación de consejos de lucha entre autoridades, ciudadanos y organizaciones de los pueblos en resistencia.

*Realizar una reunión de autoridades y organizaciones convocantes en el mes de mayo  en el municipio de San Jacinto Tlacotepec.

*Apoyar al pueblo de Santa María Zaniza en su lucha digna y legitima en contra de los megaproyectos mineros.

Así mismo, este encuentro se pronuncia:

-        por la defensa de nuestras tierras y territorios, culturas y  derechos

-        en contra de la entrada de los megaproyectos en nuestras comunidades y regiones

-        en contra del  desalojo violento e ilegal de la playa Cacalotillo, San Martín Caballero, Tututepec, Oaxaca, instrumentado por la policía estatal en contubernio con los caciques de la región

-        en contra de la inaceptable intromisión  de los integrantes de la organización BARCA , Wilfredo Mayren Pelaez (el denominado padre Ubi) y Nora Martínez, quienes personalmente amenazaron a las autoridades municipales y comunales de Santa María Zaniza exigiendo que no se realizara este Sexto Encuentro, en flagrante violación a los derechos de estas autoridades y de la asamblea  del pueblo de Zaniza que es la máxima  instancia que acordó la realización del evento.

-        En contra del desalojo de las tierras de San Miguel del Puerto, Pochutla, Oaxaca, por el gobierno federal (FONATUR).

 

¡No a los megaproyectos!

¡No al despojo de nuestras tierras!

¡No a la destrucción de nuestros pueblos!

¡Por la defensa de nuestros derechos y territorios

ni un paso atrás!

Santa María Zaniza, Sola de Vega, Oaxaca, a 6 de abril de 2014

20
abr
14

La censura de Internet no es broma, aquí están las pruebas

Viernes, 18 abril , 2014

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Sabemos que la idea de que se censurará Internet en nuestro país suena como algo imposible pero, lamentablemente, sí puede pasar y está muy cerca de suceder si no lo detenemos. Y vaya que podemos detenerlo: ya lo hemos hecho antes.

Muchos piensan: «¿Censurar la red? eso solo pasa en países con gobiernos autoritarios como China o Turquía ¿no?». Pues no, también podría pasar aquí muy pronto. Una vez que se aprueben la #LeyTelecom se activarán una serie de mecanismos jurídicos que intentarán apagar nuestras voces en Internet.

Nadie aquí está exagerando, varias partes de esta ley están en contra de nuestros derechos a la libertad de expresión, a la de información, a la de pensamiento, a la de protesta, entre otras.

La Ley Telecom de Peña permite la censura y no es algo que nos saquemos de la manga, está escrito en la iniciativa:

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Aquí claramente dice que se permite que los proveedores de internet le den preferencia a unas páginas sobre otras, esto condena a los medios incómodos a la extinción (adiós al Lunes de Mallitas o al videoblog de Chumel).

En otras lados también se viola el derecho a la libertad de expresión de manera clara, como aquí:

Captura de pantalla de 2014-04-18 15:42:02

La parte que dice «dentro del marco aplicable» y la que dice «salvo cuando los mismo sean ilegales o ilícitos» abren la posibilidad para que las autoridades emitan órdenes de censura a contenidos de internet, además de que parece que las empresas que dan el servicio también podrán actuar como vigilantes. ¿En serio, queremos que nuestro país sea un lugar donde se permitan cosas como estas?

Pero la LeyTelecom también está en contra de la protesta, en esta parte habla de bloquear las señales de telecomunicaciones en eventos y lugares críticos para la ¿seguridad pública?, ¿y en qué mundo esto sería una buena idea? Solo es querer imposibilitar la denuncia de los atropellos en los actos de protesta o la violación de los derechos humanos por parte de las autoridades en actos de represión.

¿No nos creen? Aquí está la redacción original:

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Si esta ley hubiera estado vigente antes de las elecciones pasadas, nadie se hubiera enterado de cuando en la Ibero abuchearon a Peña Nieto, o nadie hubiera mostrado lo brutal que fue el desalojo de los maestros del Zócalo.

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Muchas de las notas en Sopitas.com que hacemos para informar sobre abusos son posibles gracias a que la gente puede subir fotos en Twitter o hacer una página de denuncia, pero ya no nos podremos enterar de las matanzas o las violaciones de derechos y todo volverá a ser como cuando la dictadura perfecta del PRI existía.

Además los artículos 192 y 194 obligan a la empresas a retener nuestros datos. La retención de datos es inconstitucional en países como Alemania ¿Por qué nosotros permitiríamos esto? 

La Ley Telecom es represora y solo le sirve a las grandes empresas (como Televisa) y al poder Ejecutivo para tener el control de internet ¿Dejaremos que esto ocurra?

Ya logramos ganar una vez en contra de la Ley Televisa, con el hashtag #InternetNecesario, con los tuits, likes, la difusión de los artículos y la firma de cartas enviadas a los legisladores que ayudaron a pararla: ¡Podemos volver a hacerlo! ¡Podemos volver a detener esta ley que significaría el retraso más grande en nuestro país!

En Turquía, Erdogan tuvo que recular y dejar Twitter en paz. Si ese semidictador pudo dar un paso atrás, el nuestro también puede darlo.

Tú tienes el poder de invitar a muchos más a unirse a esta tormenta mundial de mensajes, videos, posts de blogs, artículos de prensa, canciones y todo lo que sirva para mostrarle a todo el mundo lo que aquí quieren ocultar.

El día 22 saldremos a las calles. Esta acción sólo podrá ser significativa y diferente si te haz unido a la imparable tormenta.

Si denunciamos y el mundo sabe qué ocurre en nuestro país podremos liberarnos del pasado que quiere volver y regresarnos a las peores épocas que ha vivido México. Somos demasiados medios, blogs y usuarios libres como para ser callados. Sólo necesitamos unirnos y juntos decir #NoMasPoderAlPoder.

Haz Ruido con Nosotros #ContraElSilencioMX

Aquí pueden leer toda la iniciativa de leyes secundarias de la reforma en Telecomunicaciones.

Ley Secundaria Telecomunicaciones México 2014

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18
abr
14

El subversivo Cristo resucitado

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Babel

El subversivo Cristo resucitado

Javier Hernández Alpízar

“no puedo cantar ni quiero a ese Jesús del madero sino al que anduvo en la mar”, Antonio Machado, La Saeta, poema musicalizado por Serrat.

A los migrantes que marchan en busca de redención

 

Recuerdo haber leído en la adolescencia un pequeño libro de ensayos titulado algo así como Imágenes de Cristo en América Latina. Era un estudio sobre cristología, sobre las imágenes de Cristo en la religiosidad, la cultura y el imaginario popular. La imagen de Cristo está por donde quiera: algunos habían encontrado la imagen de niño Jesús en un remedio popular para la popular sífilis, otros contaban anécdotas como la de una orquesta brasileña que en un baile dijo al público que tocarían una pieza tranquila para que descansaran y comenzó a tocar una canción de Roberto Carlos: “Jesús Cristo yo estoy aquí”, con la cual el respetable bailó y luego la orquesta la tuvo que tocar varias veces más para que la volvieran a bailar.

Pero el ensayito que más me impresionó fue un estudio que contrastaba dos imágenes de Cristo: la del crucificado y la del resucitado. La primera es la más popular, aquella con la cual la religión popular, masiva, ha enseñado a los pueblos en América Latina a identificarse: el Cristo torturado, asesinado, colgado del madero. Y pueblos que han sufrido colonización, genocidio y que cotidianamente sufren explotación, opresión, desprecio y represión, seguramente que se pueden identificar muy bien con las llagas y el grito de dolor del crucificado. Es con mucho la imagen más popular, común y conocida; los crucifijos: la paradoja de que un instrumento de tortura sea el símbolo de una religión del amor. Pero identificarse con ese momento de la historia de Cristo, que se revive cíclicamente cada año en la Semana Santa, con populares dramatizaciones, cruentas y dolorosas incluso, penitencias duras de un pecado que (como la deuda externa) pareciera no terminar de pagarse jamás, es detener la historia antes del momento culminante.

Ese pequeño libro explicaba que en la doctrina cristiana (católica y otras) lo más importante no es que Cristo haya muerto en la cruz, con todo y que es importante, puesto que es la más grande crítica al poder que pueda haber: Dios renuncia al poder, no se salva a sí mismo y asume la mortalidad de los hombres, muere crucificado en medio de dos ladronzuelos, torturado y asesinado pública y escarniosamente por esbirros del Imperio Romano, uno de los más oscuros de todos los tiempos y origen de los imperios actuales con sede en Europa y los Estados Unidos. Es tan dramática esa tragedia divino- humana que Cristo parece reprocharle a su padre haberlo abandonado: prácticamente una blasfemia en boca del hijo de Dios, torturado igual que miles y millones de seres humanos torturados en la historia (historia universal de la infamia, como diría Borges). A propósito de ese momento, nace en un coro de culto luterano la frase “Dios ha muerto” que luego retomaron con distintos matices Hegel y finalmente Nietzsche.

Ese Cristo derrotado, humillado, torturado y asesinado se empeñaron los poderosos en que fuera la imagen de Cristo con al cual se identificaran los oprimidos de nuestros pueblos, pero decía aquel ensayito que hoy recuerdo: la principal creencia del catolicismo (y otras religiones cristianas) no es la creencia en ese Dios muerto, sino la resurrección. El dogma católico enseña que Cristo resucitó y con su resurrección redimió a los hombres de la muerte (consecuencia del pecado, otro dogma) y dejó la promesa de que los seres humanos redimidos resucitarán. De ahí quizá vine la fuerza misteriosa y el valor de algunos cristianos comprometidos que enfrentan a los poderosos desafiando el miedo a la muerte.

El ensayo hace un análisis de las imágenes de Cristo y dice: el Cristo crucificado y muerto es el patrón destinado por el poder a los pobres, las imágenes del Cristo de los ricos (ni modo, también en esto hay clases, y lucha de clases) son las de Cristo Rey (el Cristo de la derecha cristera en México, Cristo guerrero, Cristo- Huitzilopochtli, el del cuento “Dios en la tierra” de José Revueltas) que si son bien observadas representan a un rey europeo, un rey español, por ejemplo a Fernando VII o cualquiera de ellos, y ya sabemos toda la superstición que hay detrás de las monarquías, en el fondo siguen dependiendo del dogma del origen divino del poder de los reyes, con el dogma escondido y vergonzante de que las castas reinantes provienen (sanguínea y ahora hemofílicamente) de los humanos hijos de dioses, desde Adán hasta los señoritos en el poder real hoy, son de pena ajena, pero esos dogmas circulan por ahí.

Entonces el cristianismo popular, el platonismo para el pueblo que criticaba Nietzsche, no les enseñó a nuestros pueblos a identificarse con el Cristo resucitado, el vencedor de la muerte, sino con el Cristo muerto, derrotado (ocultándoles la resurrección y el triunfo final del Cristo sobre la muerte y sobre sus asesinos) y por otro lado: el Cristo de los poderosos, el Cristo Rey como comandante supremo de los conquistadores, los colonizadores, los criollos y el Cristo en el nombre del cual la derecha cristera se opondrá al liberalismo y a toda reforma social.

De manera que no hay solamente un Cristo sino varios, imágenes hechas por el poder a su imagen y semejanza para escamotear una versión subversiva del Cristo: la del Dios que renuncia a su divinidad (al poder) y abraza la humanidad hasta la muerte y, sobre todo, la del vencedor de la muerte que promete a los suyos resucitar, vencer a la muerte y vencer a los opresores que los han sujetado al yugo de la muerte y el temor, la esclavitud: espiritual y real, histórica, política. Ese Cristo subversivo no es para nada el que los poderosos quisieran para que los oprimidos se identificaran, por ello persiguieron, como los romanos a los primeros cristianos, a los teólogos de la liberación y la iglesia de los pobres.

Ahora hay un papa que intenta remontar el descredito en que sumió a la Iglesia Católica no solamente el escándalo universal de la pederastia, sino la caducidad, lo deleznable de los dogmas más rancios del catolicismo. Recientemente el papa dijo que no existe el infierno, que es una imagen literaria, al igual que Adán y Eva. Si lo dejan hablar más, explicará quizá que no existe el diablo, que el pecado ha sido perdonado y que el Cristo importante, el más importante de todos, no es el Cristo Rey de los opresores, ni el Cristo muerto derrotado, sino el resucitado que generalmente se olvida. Este domingo se festeja esa resurrección y el lunes terminan las vacaciones, el pueblo regresa a la explotación, sin saber nada de la resurrección y sí mucho de la tortura y la muerte cotidiana.

Tal vez un poco de todo ello quiso decir Antonio Machado con La Saeta: “Oh no eres tú mi cantar, no puedo cantar ni quiero, a ese Jesús del madero sino al que anduvo en la mar”.

https://www.youtube.com/watch?v=bRgOX70qYh8

18
abr
14

Pronunciamiento Temaca 18 de abril 2014

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http://www.mapder.lunasexta.org/?p=2865

Temacapulín, municipio de Cañadas de Obregón, Jalisco.

Viernes 16 de abril de 2014

El gobierno de Jalisco, la CEA, la CONAGUA y sus medios de comunicación aliados tratan de hacer parecer que temaca esta condenado a muerte, que su amañada versión de la inducida escasez del agua en Chapala, justifica la presa el Zapotillo, y pretenden amedrentar a la ciudadanía de la ZMG con tandeos de agua. Pero Aristóteles no podrá lavarse las manos, entregar a Temaca a la CONAGUA, entregar el río Verde y la soberanía de Jalisco, aniquilar la economía de los altos y favorecer una gestión privatizadora del agua son errores que podrían marcar permanentemente la política del nuevo PRI. No podrá lavarse las manos ni enviando a ha hacer el trabajo sucio a un grupo interinstitucional designado, con la procuradora social Felicitas Velásquez a la cabeza, 6 secretarios del gobierno de Jalisco, la CEA, CONAGUA y la Fundación México Sustentable.

Felicitas Velásquez declaró en días pasados que visitaría a la comunidad para informarles su plan de trabajo, pero lo que sucedió fue distinto: el pasado miércoles 16 de abril el grupo de Velásquez  fue sorprendido sesionando en Cañadas de Obregón, a espaldas de Temacapulín incluso sin haber informado previamente al Ayuntamiento, Denunciamos que la procuradora declaró falsamente haber invitado previamente a la comunidad de Temacapulín a través de los representantes del Comité Salvemos Temacapulín, Acasico y Palmarejo y le decimos a este grupo interinstitucional y a los interese que representan que:

  1. Con estas acciones el gobierno de Jalisco se hace cómplice de la CONAGUA en el desacato de la sentencia de la SCJN.
  1. Su grupo autodenominado “observatorio interinstitucional” afirma que el acercamiento que busca tiene el objetivo de escuchar nuestras demandas, siendo que estas son publicas y claras desde hace 9 años y no es competencia de la Procuraduría Social, ni México Sustentable, ni el “cocktail” de secretarias del gobierno de Jalisco involucradas. Temaca tratará sólo con el jefe del Poder Ejecutivo de Jalisco.
  1. En su visita imprevista dejaron en claro que no conocen las causas del conflicto, ni el territorio, ni a los habitantes y su historia. Sus programas son paliativos para un evidente desplazamiento forzoso; ofrecen más consultas por día en las casa de salud y antidepresivos para los impactos psicosociales en las comunidades por citar solo una de sus múltiples negligencias. Reiteramos nuestro rechazo a la presencia del indigno “observatorio interinstitucional”.

 

Atentamente Comité Salvemos Temacapulín, Acasico y Palmarejo.

 

TEMACA VIVIE

LA LUCHA SIGUE

 

TEMACA RESISTE

TEMACA NO SE RINDE

 

 

18
abr
14

Viacrucis Migrante: cientos caminarán esta noche de Tabasco a Chiapas

http://subversiones.org/archivos/23652

Fotografía: Victor Galindo

La bestia, fotografía de Víctor Galindo

Cientos de migrantes, activistas y defensores de sus derechos convergen ahora mismo en la ruta del Viacrucis Migrante entre Tenosique (Tabasco) y Palenque (Chiapas), una iniciativa lanzada por los activistas del Movimiento Migrante Mesoamericano, las redes de albergues, periodistas y observadores civiles. La movilización consiste en acompañar a grupos migrantes a bordo del tren, en demanda del pleno respeto del derecho al libre tránsito –sin violencia– en territorio mexicano, para los migrantes en su camino hacia Estados Unidos. El gobierno mexicano representa en estos momentos el obstáculo principal al ejercicio de este derecho.

Carrera de obstáculos

En vísperas de esta acción colectiva, cuatro migrantes fueron asesinados y tres más resultaron heridos tras un ataque entre Arriaga (Chiapas) e Ixtepec (Oaxaca) por parte de las bandas armadas que controlan la ruta del tren de carga conocido como La Bestia. Estos acontecimientos subrayan la persistencia de un patrón recurrente de responsabilidad estatal del Estado por la falta de medidas de debida protección y prevención en defensa de los derechos y la seguridad de los migrantes en tránsito por territorio mexicano. Es la misma conducta que culminó en la Masacre de San Fernando de agosto de 2010 y en violaciones graves de los derechos de todas las víctimas migrantes de desapariciones forzadas, secuestros, violaciones sexuales y otros crímenes como los de Cadereyta, durante los últimos años.

Es importante destacar que, según informes recientes de Somos el Medio, la toma de La Bestia fue bloqueada desde Tenosique. «Personal de la empresa Ferrocariles del Itsmo de Tehuantepec informaron que no avanzarían en protesta de las demandas realizadas por el gobierno de Veracruz en contra de esta empresa. Familias completas, niños, mujeres y hombres, muchos de ellos quienes llevan esperando este evento desde casi un año, tuvieron que regresar a la Casa del Migrante  después de que se les informara que el tren no los llevaría». Por tal motivo, los migrantes procedentes de centroamérica y sus acompañantes decidieron realizar a pie esta travesía de 81 kilómetros. El grupo salió a las 18 horas y caminará toda la noche para llegar el día de mañana 28 de abril a Palenque.

Movilizar conciencias contra la globalización de la indiferencia

El Viacrucis nos interpela a todo/as, para movilizar nuestras conciencias y nuestra participación y solidaridad contra la “globalización de la indiferencia”  hacia los derechos humanos de las y los migrantes señalada por el Papa Francisco en su visita a la isla de Lampedusa en Italia, en julio de 2013. El primer papa de origen latinoamericano llegó allí en solidaridad con las víctimas africanas del equivalente europeo de las mismas políticas que nos agobian en este continente. Hoy nos toca a nosotros/as, aquí.

 

http://www.somoselmedio.org/article/600-migrantes-centroamericanos-realizan-caminata-para-llegar-los-estados-unidos

Foto: Mario Marlo/Somoselmedio.org

17
abr
14

Pronunciamiento del Congreso Nacional Indígena exigiendo la libertad inmediata de los presos políticos en Puebla y Morelos

PRONUNCIAMIENTO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

 

A las Hermanas y Hermanos de los pueblos de México y del Mundo;

A los Pueblos, Naciones, Tribus y Barrios que integran el Congreso Nacional Indígena;

A las y los compañeros de las Zezta Internacional

A los Adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona

 

Exigimos la libertad inmediata de los presos políticos: Enedina Rosas VelezAbraham Cordero Calderón ; y Juan Carlos Flores Solís. Quienes se encuentran detenidos en las cárceles del Estado de Puebla, del país México.

Exigimos la libertad inmediata de los presos políticos detenidos en las cárceles del Estado de Morelos: Jazmín Velázquez Ramírez, Victorina Ramírez, Juvenal Solís Barrera, Aarón Aguilar Linares, Adán Rosales y Petra Aragón.

 

Considerando:

Que la defensa de la madre tierra nos convoca a unir nuestras voces, corazones y esfuerzos para evitar el despojo, la injusticia, la humillación, y la explotación de los malos gobiernos, que quieren imponer sus proyectos de muerte y destrucción en nuestros pueblos, los cuales tenemos siglos  cuidando a la naturaleza porque de ella vivimos y la habitamos junto con otros seres vivos como son los animales y plantas;

Que el Proyecto Integral Morelos (PIM) es impulsado por el mal gobierno federal mexicano que está encabezado por Enrique Peña Nieto; por los caciques gobernadores de los Estados de Puebla; Tlaxcala y Morelos;  por los incondicionales presidentes municipales en los cuales se pretende efectuar el despojo de las tierras y territorios para realizar los megaproyectos que están contenidos en el PIM.

Que el Proyecto Integral Morelos se instrumenta –entre otros- a través de la Comisión Federal de Electricidad y consta de 2 centrales termoeléctricas de ciclo combinado en Huexca, un acueducto de 12 km y un gasoducto de 160 kilómetros que recorre toda la zona de riesgo del volcán Popocatepetl en los estados de Morelos, Puebla y Tlaxcala. La primera central termoeléctrica esta concesionada a la empresa Abengoa y el gasoducto a las empresas Elecnor y Enagas, todas de origen español, quienes subcontrataron a la empresa italiana Bonatti SPA para la construcción del Gasoducto. Además de Proyectos Carreteros que benefician al gran capital internacional;

Que en la realización del  PIM no se ha cumplido con una política de transparencia en la información, socialización del proyecto y consulta a los pueblos afectados. En  una violenta transgresión a los Derechos de los Pueblos Originarios de México que están contenidos en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y en el Derecho Internacional  como es el Convenio  169 de la Organización Internacional del Trabajo  ( O I T ), entre otros. Por el contrario el proyecto se está realizando mediante el uso de la fuerza pública y las amenazas como son las ocupaciones policíacas en los pueblos de los Estados de Puebla y Morelos, así como detenciones ilegales y casos de tortura violando los más elementales Derechos Humanos.

Que el Gobernador de Puebla, Rafael Moreno Valle Rosas, es el responsable directo de las recientes detenciones en contra de nuestr@s herman@s  y compañer@s  Enedina Rosas Velez; Abraham Cordero Calderón y Juan Carlos Flores Solís.

Que el Gobernador de Morelos es el Responsable directo de las detenciones realizadas el día domingo 13 de abril en Amilcingo , Municipio de Temoac , en donde fueron agredidos y retenidos nuestr@s herman@s y compañer@s Jazmín Velázquez Ramírez ; Victorina Ramírez; Juvenal Solís Barrera ; Aarón Aguilar Linares; Adán Rosales y Petra Aragón.

Por lo anterior,  los Pueblos; Naciones, Tribus  y Barrios agrupados en el Congreso Nacional Indígena, hemos decidido dar a conocer nuestra palabra a través del siguiente

P R O N U N C I A M I E N T O

Primero.- Manifestamos nuestro total apoyo a los pueblos ; autoridades comunales y ejidales que en el cumplimiento de su deber se oponen al despojo de sus tierras y luchan contra la construcción de obras que atentan en su derecho a vivir en paz ,como es el Proyecto Integral Morelos  ( PIM) y que afecta principalmente a los pueblos y comunidades que están en los alrededores de la zona de riesgo del volcán Popocatepel y a los pueblos que están en  los Estados de Puebla, Tlaxcala y Morelos;

Segundo.- Exigimos la libertad inmediata de Enedina Rosas Velez , quien con sus 60 años de edad es la Comisariada Ejidal de San Felipe Xonacayucan, Municipio de Atlixco, en el Estado de Puebla y se encuentra presa en el CEREZO de Atlixco : acusada de robo agravado y oposición a que se ejecute una obra pública , según consta en el proceso 121/2014. Es pertinente mencionar que en Asamblea Ejidal , el 11 de agosto de 2013 la Comunidad acordó no permitir la construcción del gasoducto porque pone en peligro sus vidas. La empresa Bonatti SPA invadió las tierras ejidales intentando realizar las obras para la construcción del gasoducto en contra de la voluntad de sus habitantes:

Tercero.- Exigimos la libertad inmediata de Abraham Cordero Calderón, que es Representante del Frente de Campesinos y Pequeños Propietarios de Texmelucan y la Sierra Nevada, en el Estado de Puebla quien se ha opuesto a la Construcción del Megaproyecto carretero conocido como Arco Poniente y que fue detenido ilegalmente por policías vestidos de civil y no se le presentó orden de aprehensión:

Cuarto.- Exigimos la libertad inmediata de Juan Carlos Flores Solís , quien es Representante del Frente de Pueblos en Defensa del Agua y de la Tierra de Morelos, Puebla y Tlaxcala, quien además es asesor de varios pueblos que se oponen a la realización de las obras que están mencionadas en el PIM. Detenido injusta e ilegalmente, se le acusa de motín, extorsión, despojo, y ataque a la infraestructura hidráulica.

Quinto.- Denunciamos el allanamiento de morada, amenazas e intento de aprehensión ilegal y arbitraria en contra de Avelino Velázquez Tapia, Representante Comunal de San Juan Amecac, Municipio de Atzizihuacan, Estado de Puebla, quien en cumplimiento de lo que su comunidad le ordenó se ha negado a dar su consentimiento para dar paso a la construcción del gasoducto. La misma empresa Bonatti SPA invadió la tierra comunal para realizar trabajos de construcción del gasoducto en contra de la voluntad de  los legítimos propietarios de la tierra comunal;

Sexto.- Nos manifestamos en contra de la intimidación y agresión a los pueblos y comunidades que sólo luchamos por la vida, la paz y la justicia;  que no deseamos ser despojados de nuestra madre tierra, de nuestra cultura y nuestras tradiciones , por eso, denunciamos  la amenaza de muerte que recibió Aarón Aguilar Linares del pueblo de Amilcingo. Municipio de Temoac, en el Estado de Morelos por policías vestidos de civil, quienes portaban armas y lo buscaron para intimidarlo por ser uno, de los muchos que se oponen en  su comunidad, a la construcción del gasoducto.

El Domingo 13 de Abril de este año fueron golpeados y detenidos en Amilcingolos hermanos y hermanas en un operativo policiaco que busca amedrentar a los que se oponen al Proyecto Integral Morelos ; es decir a quienes se resisten a que su comunidad sufra despojo por parte de las Transnacionales capitalistas; Entre ellos se encuentran el mismo Aaron Aguilar Linares ; Jazmín Velázquez Ramírez; Victorina   Ramírez Juvenal Solís Barrera; Adán Rosales , y Petra Aragón. Exigimos su libertad inmediata y castigo a los culpables.

Séptimo.- -Exigimos el cese inmediato de los OPERATIVOS ILEGALES de policías, ejército y marina que se llevan a cabo en los pueblos y  comunidades de todo el territorio nacional en contra de todos aquellos que luchan por la vida,; que defienden la tierra y territorio; por lo tanto exigimos el respeto a la madre tierra. No a la criminalización de la lucha y organización de los pueblos, naciones, tribus  y barrios en defensa de la tierra y recursos naturales.

Octavo.- Recordamos a los Pueblos Originarios, Naciones, Tribus, y Barrios -que están siendo invitados por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, para asistir a “ una primera compartición con hermanas y hermanos de diversos pueblos originarios y organizaciones indígenas”, que se realizará la semana del 26 al 30 de mayo de 2014, en uno de los Caracoles que existen en Chiapas, México.

Noveno.- Cada vez queda más claro que la lucha de nuestros antepasados por defender la Tierra , Territorio,  Autonomía , Autodeterminación , Cultura, Lengua y Tradiciones , son la fuerza que nos nutre  para encontrar un mejor camino que se oponga a los proyectos capitalistas llamados neoliberales. Por lo mismo, sabemos que nuestras presas y presos, son presos políticos de los malos gobiernos federal, estatal y municipal que hay en México. Llamamos al pueblo de México a no permitir más injusticias, ni despojos, ni humillaciones, ni explotaciones.

La sombra de Revolucionarios como nuestro General Emiliano Zapata recorre nuestro país México.




Viacrucis migrante

FestivalFreeMumia en su cumpleaños 60

25 aniversario Frayba caminando con los Pueblos

Caravana climática por América Latina

CAMPAÑAS URGENTE

Rìos para la vida

PRESOS POLÍTICOS LIBERTAD

Libertad a Nestora Salgado

Campaña Mario Libre

libertad a mumia abu-jamal

INVITACIONES

Casa Magnolia

Medios libres con la brigada de observación: retorno ejido Puebla http://stream.giss.tv:8000/caravanapuebla.ogg

TPP: Por la verdad y la Justicia, en Susuclumil, Tila

OTRA COMUNICACIÒN

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El Zenzontle 113 Junio 2013

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